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偽裝的宗教——集體妄想之批判 版權信息
- ISBN：9787100191111
- 條形碼：9787100191111 ; 978-7-100-19111-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
偽裝的宗教——集體妄想之批判 內容簡介
在20世紀20年代，布里曾是位杰出的作家和政論家，《偽裝的宗教——集體妄想之批判》一書描寫了那個時代種種思想現象的扭曲。那么到底什么是“偽裝的宗教呢？”布里對此做出了解釋。他認為我們所生活的時代充斥著各種思潮，人們被淹沒在大量的知識、信息、闡釋和經驗之中。單個的信息雖并非錯誤，但匯聚一處，卻并不能給人真實的感覺。后來者所缺少的是對整體意義的把握。對此我們心知肚明，但卻無法改變，甚至也不想改變。這種聽天由命的態度正是滋養偽裝宗教的土壤。偽裝的宗教給那些無法容忍不確定因素的人一個所謂真實的解釋，確切地說是種根深蒂固的所謂事實。這個事實就隱身于現實世界之后，與現實世界僅有一門之隔。只要通過這扇門，就進入了一個新的世界。偽裝的宗教開啟了這扇門后的世界，布里將那里的人稱為“世界后面的人”。在布里眼中，偽裝的宗教許諾能夠解決所有世間懸而未決之事并戰勝世間萬般邪惡。這對布里而言是宗教和偽裝的宗教之間*根本的區別。布里在書中提出三個觀點：偽裝的宗教首先是指根植于過去的英雄主義，例如對種族、超人等的信仰。其次是指有關未來的理論，如和平主義、性自由等。第三是指靈魂或通靈的帝國，如精神感應、心理分析、人智學等。顯而易見，此種分類必然備受爭議。雖說書中的一些數據已經過時，一些預言也被后來的結果所推翻，還有些事情我們今天知道得更多、更詳細。但這本書像一盞燈，為當時的人們照亮了那個時代并引導人們審視自身。布里是位博學多才的作者，但他在后記中將這本書稱為“清除雜草教科書”。這恰如其分地體現了他的寫作風格，鞭辟入里且條理清晰。時隔數十年，這本書讀起來依然能令人興趣盎然。慕尼黑大學教授彼得?斯洛特戴克稱譽此書為“一部被遺忘的杰作”。
偽裝的宗教——集體妄想之批判 目錄
什么是偽裝的宗教？
1 世界智慧的音樂師
寫書還有意義嗎？-作用與“起作用”-相對論的必要-化學哲學-類型化哲學-文化哲學-文化哲學的無限性-情感代替思想-手無寸鐵的評論界：潮流，方向，漩渦
2 世界后面的人
偽裝宗教的門類-思想墳墓？-宗教和偽裝的宗教-世界的后面而不是世界的上面-一切偽裝的宗教的實用性、理性、功利性
3 萬變不離其宗
宗教的影響力，偽裝的宗教的吞噬力-專門化-反聯盟
4 象皮病哲學
偽裝的宗教是精神作為的動力嗎？-特殊的宇宙-家蠅的象皮腫病-世界后面主義不懂幽默-一切皆是騙局-本書的任務及論述方法
**部分 英勇的世界后面的人
5 在偽裝的宗教的前院
世界后面主義和迷信-自以為是的人-政治秘方-秘密語言，秘密文字，黑話，行話-專業用語-馬洛和歌德，格哈特·豪普特曼和卡爾·豪普特曼，托馬斯·曼和海因里希·曼，-同性戀的偽裝的宗教-奧斯卡·王爾德和弗蘭克·哈里斯-證據方面的世界后面主義：文字釋義，手相術，顱相學，性格-謝洛克·福爾摩斯和卡羅-數字聯想-奇數與偶數-生命的進程-浮士德與哈姆雷特-莎士比亞與培根-理性的極大消耗
6 有志者
專注的藝術，意志訓練學校，行動者-鋼鐵大王和作家-家庭月報中的億萬富翁-從基金會到行動者-狄更斯和巴爾扎克-施蒂納斯-英雄崇拜-腓特烈二世
……
第二部分 逃向未來
第三部分 文字占卜者和海盜行徑
注釋
譯后記
1 世界智慧的音樂師
寫書還有意義嗎？-作用與“起作用”-相對論的必要-化學哲學-類型化哲學-文化哲學-文化哲學的無限性-情感代替思想-手無寸鐵的評論界：潮流，方向，漩渦
2 世界后面的人
偽裝宗教的門類-思想墳墓？-宗教和偽裝的宗教-世界的后面而不是世界的上面-一切偽裝的宗教的實用性、理性、功利性
3 萬變不離其宗
宗教的影響力，偽裝的宗教的吞噬力-專門化-反聯盟
4 象皮病哲學
偽裝的宗教是精神作為的動力嗎？-特殊的宇宙-家蠅的象皮腫病-世界后面主義不懂幽默-一切皆是騙局-本書的任務及論述方法
**部分 英勇的世界后面的人
5 在偽裝的宗教的前院
世界后面主義和迷信-自以為是的人-政治秘方-秘密語言，秘密文字，黑話，行話-專業用語-馬洛和歌德，格哈特·豪普特曼和卡爾·豪普特曼，托馬斯·曼和海因里希·曼，-同性戀的偽裝的宗教-奧斯卡·王爾德和弗蘭克·哈里斯-證據方面的世界后面主義：文字釋義，手相術，顱相學，性格-謝洛克·福爾摩斯和卡羅-數字聯想-奇數與偶數-生命的進程-浮士德與哈姆雷特-莎士比亞與培根-理性的極大消耗
6 有志者
專注的藝術，意志訓練學校，行動者-鋼鐵大王和作家-家庭月報中的億萬富翁-從基金會到行動者-狄更斯和巴爾扎克-施蒂納斯-英雄崇拜-腓特烈二世
……
第二部分 逃向未來
第三部分 文字占卜者和海盜行徑
注釋
譯后記
展開全部
偽裝的宗教——集體妄想之批判 節選
在觀察當前各主要的偽裝的宗教之前還得解決一個問題。一般來說，這是在處理這類題目時的主要問題，也幾乎可以把它看作是唯一的問題——這樣說是對的，人們不必責備自己故意把這個問題推而廣之一——主要的問題是，偽裝的宗教的意義被低估了，人們太不把它們當回事了。其實任何欺騙都比不上世界后面主義的騙術高。更為困難的是，有意識的欺騙比較少見，比較常見的是肆無忌憚地把信仰和欺騙相混淆。由于世界后面的人有著令人驚異的本事，能把不著邊際的兩碼事混為一談，因此確認是輕信還是有意欺騙便幾乎不可能。我們不可能窺見任何人的內心深處，因而在譴責他人是否別有用心時須加小心才是。 此外，如果總想用譴責的辦法一勞永逸解決偽裝的宗教的問題，那就是沒有看透它們的本質。在偽裝的宗教里，成問題的并不是騙子，也不是半瓶醋騙子，而恰恰是偽裝的宗教的信奉者。當不信此教的其他人都證明，他的救世主是個騙子或是招搖之徒時，這位信奉者還對自己的信仰篤信不疑。能夠證明每個偽裝宗教的發起者或*出名的代表人物是騙子，也不能徹底揭穿各種偽裝的宗教。是的，揭穿他們，對騙子表示輕蔑，這樣做甚至有點操之過急。假如有人能證實魯道夫·施泰納①和*親密的信徒在一起時，幾杯葡萄酒下肚就拿自己的玄術開玩笑，我本人倒很愿意為此對他表示贊賞。你可以說他是騙子，是害人精。但此舉表明他業已回歸為正常的、有幽默感的人。難就難在魯道夫·施泰納絕不會，而且永遠也不可能想到，他所宣揚的宗教代用品究竟為何物，哪怕他對此稍微想一想、笑一笑都行。把施泰納及所有其他新式救世主稱為騙子是過于輕描淡寫了。如果證明他不是騙子，證明他對自己的信仰深信不疑怎么辦？棘手的問題在這里才剛剛遇到。因此在審視各種偽裝的宗教時，不能總是盯著騙子及其同伙不放，應該像宗教界那樣，看看哪些人是被說服蠱惑的，哪些人是虔誠的信徒，區分什么是執迷不悟的相信，什么是植根于內心深處的信仰。幾乎所有偽裝的宗教都可能唯利是圖，坑蒙拐騙，但這不能誤導人們盡快了結他們這塊陣地。除去騙子以外，還有篤信偽裝宗教的老實人，還有被欺騙的人，這些人很少放棄自己的信仰。 盡管如此，寫了這么多頁并不是為了使神智學者改弦更張，那將是一事無成的冒險。本書的宗旨是，簡單地從歷史角度首次——據我所知——概括地指出，有一個領域正在異軍突起，甚囂塵上。除此以外，如果想跟上偽裝的宗教這股思潮的人，如果那些認為偽裝的宗教也許有點道理的人（他們并非世界后面的人）能夠通過此書得到清晰而是非分明的思想，那么本書所起的作用就幾乎超出我所希望的了。 有些拒絕偽裝的宗教的人相信（本書作者以前也曾相信過），能找到把這些人拒之門外的標準。對正常人，對不信此教的人來說，與絕大多數偽裝的宗教的信奉者打交道是不可能的，到*后他們令人忍無可忍。這些人判斷偽裝宗教信奉者的方法是：憑著他們的果子，就可以認出他們來①。——在我們所說的這種情況之下，就是要看其對信徒起著何種影響來識別它們。
偽裝的宗教——集體妄想之批判 作者簡介
[德]卡爾·克里斯蒂安·布里（Carl Christian Bry）本名卡爾·德克（Carl Decke）。德國作家，記者，生于1892年4月18日，大學期間學習過哲學、歷史和法律，畢業后進入出版界，曾任報社政論記者和專欄作家，1926年2月9日死于肺結核，享年33歲。
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