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人文與社會譯叢自足的世俗社會/人文與社會譯叢 版權信息
- ISBN：9787544784337
- 條形碼：9787544784337 ; 978-7-5447-8433-7
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人文與社會譯叢自足的世俗社會/人文與社會譯叢 本書特色
說到北歐，你可能會想到安徒生的童話，想到美人魚的故鄉，想到在各種發達程度、幸福指數和廉潔程度排行榜上，丹麥和瑞典總是位居前列，那里似乎是一片無憂無慮的樂土。你可能想不到的是，那里總體上是一個世俗社會，宗教信仰淡薄。那里的多數國民雖不愿自稱“無神論者”，卻也并不相信存在著一位人格神。他們可能會在教堂里舉行婚禮，但僅僅是儀式性的，是在遵循一種文化傳統。 的確，宗教有許多積極作用，比如提振人心、增強人與人之間的凝聚力、教人寬厚仁愛；另一方面，我們也看到，極端的宗教勢力在世界上的許多地方制造著動亂、紛爭甚至殺伐。這本書并不是想說，沒有宗教信仰必然會使社會和諧、繁榮，而只是說，宗教的缺失并不構成障礙，由此否定了一種極端的說法：“沒有宗教信仰，社會必將滅亡。”
人文與社會譯叢自足的世俗社會/人文與社會譯叢 內容簡介
本書以丹麥和瑞典社會為主要研究對象。作者基于一年多的實地居住考察，深度訪談了近一百五十位不同年齡層次和教育背景的對象，得出一個核心觀點：宗教觀念淡薄的世俗社會不僅可能存在，而且接近可以做到溫文爾雅、令人愉悅，給人們帶來自足、幸福的生活。朱克曼認為，社會的高度發達與宗教并無關聯，宗教的影響可以為社會帶來醫療和教育的發展，但是同樣有可能帶來混亂、緊張和暴力。
人文與社會譯叢自足的世俗社會/人文與社會譯叢 目錄
致 謝
引 言
**章 沒有上帝的社會
第二章 延斯、安妮和克里斯蒂安
第三章 死亡的恐懼和生命的意義
第四章 萊娜、桑尼和吉特
第五章 世俗化狀態
第六章 為什么？
第七章 多爾特、勞拉和約翰妮
第八章 充當文化角色的宗教
第九章 回到美國
附 錄
注 釋
參考文獻
索 引
展開全部
人文與社會譯叢自足的世俗社會/人文與社會譯叢 節選
**章 一切都非常美好。太平無事之美，安詳寧靜之美。如果真有一個社會可以用“歲月靜好”來形容，它將是相對世俗化的丹麥。 隨著汽車繼續前行，我的思緒也飄得更遠，從帕特??羅伯遜的話語，想到認同并支持他的世界觀的數百萬人。數以百萬計的美國人把宗教——更準確地說是他們的基督教——當作道德和社會秩序的唯一源泉。眾多的美國人認為如果不嚴格遵守《圣經》的律法，社會將變得混亂不堪，充滿血雨腥風。我心中暗想，要是他們來跟我一起乘車該多好。要是我的美國同胞能夠看到這番景象該多好：世俗化的社會——至少是同時代的斯堪的納維亞半島，以及本章開頭阿揚??哈爾西??阿里描述的荷蘭——不僅有道德、講倫理，而且穩定、安寧和繁榮。 諸如此類的想法不斷地涌進我的思緒，我發現我想到了美國基督徒特有的對墮胎和同性戀權利的困擾。對數以百萬計的美國人而言，這些是當世*大的社會罪惡。令美國信仰《圣經》的保守派人士倍感苦惱或者憂懼的罪惡之首，不是憑空發動的戰爭、系統性的貧困、失敗的學校、對兒童的虐待、家庭的暴力、營利的醫療、工人低廉的薪酬、資金不足的醫院、飽和的槍支以及地球變暖，而是墮胎權和同性戀權利。然而，當我在奧胡斯乘車時，我在想：如果墮胎和同性戀是萬惡之首，那么斯堪的納維亞半島的國家一定罪孽深重，這簡直太有意思了。墮胎在丹麥和瑞典分別從 1973年和1975年起已經成為自由、安全和合法的事情。實際上，丹麥是北歐**個允許任何婦女在孕期的前 12周申請墮胎的國家。在瑞典，醫生漠視懷孕未滿三個月的婦女的墮胎請求，實際上是違法的。如果他或者她對墮胎的請求不能提供幫助，將面臨罰款，甚至牢獄之災。目前，丹麥和瑞典是世界上對墮胎權*寬容和*支持的國家，只有5%的丹麥人和13%的瑞典人譴責這種做法。至于同性戀權利，丹麥和瑞典表現得非常開放和包容，丹麥實際上是**個承認同性戀為正式的/合法的婚姻的國家，那還是在1980年代后期。瑞典的全國醫療系統甚至覆蓋了女同性戀夫婦需要人工受精的醫療費用。然而，盡管如此，丹麥和瑞典的道德秩序即使不比其他國家好很多，也是非常穩定和牢固的。 沿著這樣的思路往下思考，我就想到了把斯堪的納維亞半島國家的各種社會因素與美國的各種社會因素作比較和對比。美國無疑是宗教氛圍非常濃厚的西方民主國家。丹麥和瑞典毫無爭議是宗教氛圍非常淡薄的西方民主國家。那么，下面提到的事情難道不顯得奇怪和值得關注嗎？在以宗教為榮的美國，槍支泛濫（尤其是手槍和半自動殺傷武器），刑法制度苛刻嚴厲，死刑每周都會實施，吸毒者被當成罪犯，數以百萬計的兒童和孕婦缺少基礎的醫療保障，數以百萬計的老人無依無靠，工人薪酬低廉、工時過長，精神病患者流落街頭、任其病情惡化，貧困率在工業化民主國家中處于*高水平。但是，在宗教氛圍淡薄的丹麥和瑞典—大多數美國人認為是無神論的兩個國家—找不到槍支，刑法制度相當人性化，寬大而又具有修復功能，死刑早已被廢除，吸毒者被當成需要藥物和心理治療的人，男人、女人和兒童都有優良的醫療保障，老人受到精心照料，工人薪酬豐厚、工作量合理，精神病患者得到一流的治療，鄉村地區的貧困率在工業化民主國家中處于*低水平。我對此感到無比困惑。 這些念頭引導我去深入地探索，一個被認定為“有道德”或“有倫理”的社會究竟意味著什么。如何確立和應用這些稱呼？在某個社會里，宗教或者宗教的缺失與道德水準又有何關聯？一個被認為有道德的社會，是因為它的人民非常熱愛《圣經》（像美國），還是因為它的人民消除了社會中的貧困（像斯堪的納維亞半島）？一個被認為有倫理的社會，是因為它的人民定期去教堂做禮拜（像美國），還是因為它的人民向兒童、老人和孤兒提供了資金充裕的、高度專業的護理，以確保他們的生活幸福安康（像斯堪的納維亞半島）？當汽車離奧胡斯市中心越來越近的時候，我腦子里塞滿了諸如此類的疑問。 到了我的站點，我走下了汽車。 我看到漂亮優雅的女士們和英俊瀟灑的先生們在漫步。我看到兒童們手牽著手在聊天。我路過一個沙拉三明治攤點、一家發出惡臭的奶酪店、一家旅館、一家咖啡店、一家皮膚病醫生的診所，以及一家小小的音響店，從它開著的前門飄出了多諾萬的歌聲。在一座舊建筑的墻上畫著一條逼真的彩色美人魚，我看到有幾只海鷗環繞著它上下翻飛。到處都停放著自行車。此外，我看到一座巨大的像天使一般的女性雕像，豐滿性感的乳房由兩根細細的金屬絲懸掛在街道的上空。一名大學生從她的下方走過，手里拎著六罐裝的啤酒。我看到一位老婦人坐在電動輪椅上沿著人行道不緊不慢地前行。我經過一家舊書店、一家面包店、一家7—11便利店，然后走進一家小餐館，我約了人在這里見面。餐館坐落在運河邊。河水波瀾不驚，緩緩地流向附近的港灣，*終匯入大海。 沒有上帝的社會是什么樣子？在丹麥生活了一年，還在瑞典有過幾次較長的逗留，正如我個人的體驗，我認為它是優雅的、安寧的，也是令人鼓舞的社會。在瑞典游覽以及在丹麥生活期間，我時常有一種敬畏之感。我在想，像這些現代化的社會，擁有數以百萬計的人民，能夠運行得如此平穩和公平，這是多么令人贊嘆的事情。當然，在非宗教的斯堪的納維亞半島，生活并不是完美無缺。我并不希望留給大家這樣的印象：小鳥不會在斯堪的納維亞半島拉屎；或者，這些社會沒有任何弊端。每個社會都有它自己的缺點和裂痕。斯堪的納維亞半島天氣常常是陰沉沉的，稅率是世界上*高的，*近的移民風波導致社會摩擦和文化沖突不斷上升，兒童貪吃甜品，自行車失竊率很高，生育率非常低，飲酒到了危害健康的程度。在我居住期間，我個人也見證、親歷以及聽聞了很多不愉快的事情。比如某個晚上，小偷闖入了我女兒所在的幼兒園（偷盜了一些現金和一臺數碼相機）。有一天，我所在的銀行遭到了搶劫（犯罪嫌疑人在作案后四分鐘就被抓捕了）。我們租住的**套公寓的房產經理，對住房條件撒了謊，導致我們損失了一筆高額的保證金。我一個親密的朋友——一位牙醫，碰巧來自智利——遇到進入診所但拒絕讓他治療腐牙的病人，因為他們不信任外國醫生。我的研究助理很難找到工作，就因為她擁有波斯人的姓名。另一位朋友告訴我，他的女兒*近騎車時受了重傷；一個少年為了偷她的手機，用力猛拽她的背包，自行車摔倒，導致她的頭撞到了路牙上。居住在丹麥期間，我從報紙上看到老人在老年公寓里孤獨離世的新聞，甚至沒有家人或者朋友去認領他們的物品。我還記得一伙巴基斯坦移民在光天化日之下合謀殺死了一位年輕的姑娘，就因為她與家人不喜歡的一位男士私奔。在瑞典，當我與朋友住在一起的時候，一位朋友的父親向我講述了他的看法：他認為美國政府被一個由猶太人組成的陰謀集團秘密地操縱著。從消極的一面來看，有時我覺得斯堪的納維亞半島的文化有點孤立和與世隔絕。有時候，我感到我無法適應他們苦行僧般的生活，人們幾乎從不流露感情，當眾落淚是一件羞恥的事情。 關于斯堪的納維亞半島消極的一面，我還可以繼續絮絮叨叨說上一堆。但是，與主流的友善、繁榮、聰慧、利他主義以及我居住期間體驗到的深厚的社會美德相比，這些消極因素簡直微不足道。那個下午，在奧胡斯的一次特別的乘行，讓我體驗到美德在社會各個層面都有所體現。在小女兒的幼兒園里和大女兒的小學里，我每天也能體會到這種美德。帶著孩子去看醫生的時候，去上芭蕾舞課和體操課的時候，逛商場的時候，在沙灘上享受自由自在、無拘無束的全裸或者半裸日光浴的時候，我也體察到了這種美德。參加附近的每月舉辦一晚的啤酒—奶酪男士集會時，我感受到了這種美德。我見證了這種美德，因為我目睹了妻子在受孕之初、懷孕期間，以及生育的時候受到的精心護理（全部免費）。我目睹了這種美德，在市中心一座由公眾資助建成的三層樓大廈里，那里被用作創意坊，收費極其低廉，任何人都可以進入，可以進行繪畫、雕塑、編織、縫紉等。每天，當我和同事在大學校園內的咖啡廳享用午餐時，都會親歷這種美德。參觀一所大型的心理保健機構時，我親眼見證了這種美德，那里處處彰顯著人道與文明。當我與稅務局和鐵路系統打交道時，當我與記者、警察、公務員、政治家展開討論時，當我置身于公共游泳池以及豪華酒店時，當我與各行各業的丹麥人和瑞典人面對面地進行交流時，我在親歷一個社會，一個顯然無宗教信仰的社會，但首先是一個有道德的、安寧的、人道的、人心向善的社會。
人文與社會譯叢自足的世俗社會/人文與社會譯叢 作者簡介
菲爾.朱克曼 美國匹澤學院社會學教授、社會學系副主任，美國“世俗研究項目”創始主任。已出版著作多部，包括《何謂有道德》（2019）、《不信宗教的人》（2016）、《過世俗的生活》（2014）、《不再信仰》（2012）、《自足的世俗社會》（2008）等，編有《牛津世俗主義手冊》（2016）、《W.E.B.杜波依斯社會理論》（2004）等。
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