蘇東坡的理想國 相關資料

蘇東坡的可能性
1
這個春天，讓我們迎風出發，逐日而行，以植物的名義向上。那高聳的生長，浩瀚的照耀，光亮中的吟詠與敘述，注定關乎一個民族、一個時代。
關乎一種可能性，近乎完善，又不失個性清暉的人格模型。
跌宕生姿，搖曳飛花，最大向度地充盈，豐沛而飽滿。仿佛地球水氣圈層的循環審美——
潛潮暗流洶涌于巖底，江河湖海懷柔于大地，雨雪冰霜升華于虛空。風云一般二十四小時，朝前奔跑，永無止息；星辰一樣三百六十度，聚變噴發，忘我燭照。不分何時何地，不知今夕何夕。
并以價值總和的形式，予以我們啟迪，根本的也是終極的，并不局限于某種抽象的教派原理，宗學告示。
它是活著的“能”。能量的“能”，可能性的“能”，全能的“能”。肉體之生命，日日翻新，活潑有力。形而上的附麗拓展——那“超現實地活著”。
當然不止于個體生命與公共精神的偶像暗示。這一個自我覺悟的動態，堅韌而漫長。中國歷史邁步新的時代，召喚集體人格，以革新的重構。基于現實的強烈憧憬，從來不像今天這樣，疊彩了創世的暈光。
是你。是我。是我們自己。一個“古代士人”與“現代人”，都能從中獲得觀照的價值體系。
作為理想者的可能性。權且叫可能性，即便文化的雜家，或亦難能詮釋其胸懷的海量和深廣。
一千個讀者，一千種可能性。可能性的你，可能性的我，可能性的我們自己。某個時空節點，就此抵近與交會，觀照與喚醒。
古代中國的先知先覺，赴湯蹈火者的特例，一千年來，唯其不可替代——便呼之欲出！我們的——蘇東坡（名軾，字子瞻，號東坡居士，1037—1101年）。應該尊其為先生。
料想中的春天，我抑制不住意外的沖動，只為尋找下一條神示，或可能性。

蘇東坡的可能性

1

這個春天，讓我們迎風出發，逐日而行，以植物的名義向上。那高聳的生長，浩瀚的照耀，光亮中的吟詠與敘述，注定關乎一個民族、一個時代。

關乎一種可能性，近乎完善，又不失個性清暉的人格模型。

跌宕生姿，搖曳飛花，最大向度地充盈，豐沛而飽滿。仿佛地球水氣圈層的循環審美——

潛潮暗流洶涌于巖底，江河湖海懷柔于大地，雨雪冰霜升華于虛空。風云一般二十四小時，朝前奔跑，永無止息；星辰一樣三百六十度，聚變噴發，忘我燭照。不分何時何地，不知今夕何夕。

并以價值總和的形式，予以我們啟迪，根本的也是終極的，并不局限于某種抽象的教派原理，宗學告示。

它是活著的“能”。能量的“能”，可能性的“能”，全能的“能”。肉體之生命，日日翻新，活潑有力。形而上的附麗拓展——那“超現實地活著”。

當然不止于個體生命與公共精神的偶像暗示。這一個自我覺悟的動態，堅韌而漫長。中國歷史邁步新的時代，召喚集體人格，以革新的重構。基于現實的強烈憧憬，從來不像今天這樣，疊彩了創世的暈光。

是你。是我。是我們自己。一個“古代士人”與“現代人”，都能從中獲得觀照的價值體系。

作為理想者的可能性。權且叫可能性，即便文化的雜家，或亦難能詮釋其胸懷的海量和深廣。

一千個讀者，一千種可能性。可能性的你，可能性的我，可能性的我們自己。某個時空節點，就此抵近與交會，觀照與喚醒。

古代中國的先知先覺，赴湯蹈火者的特例，一千年來，唯其不可替代——便呼之欲出！我們的——蘇東坡（名軾，字子瞻，號東坡居士，1037—1101年）。應該尊其為先生。

料想中的春天，我抑制不住意外的沖動，只為尋找下一條神示，或可能性。

譬如，集大成者的魏晉風骨。我們往往以集大成敘述其文化成就。包羅萬象的集大成，恍若四面的高光恰恰遮蔽了暗地的鮮活。先生曾經在《書黃子思詩集后》中，自我反思集大成于個性和文人趣味的抹殺，于是有了矛盾。有了矛盾，也便有了突圍，有了橫看側視、橙黃橘綠的哲學遐思，大江東去、汪洋恣肆的豪放雄詞，“尚意”的行者書風，“成竹在胸”的士人趣畫（“士人畫”或“文人畫”），行云流水的小品美文，“外枯中膏”的“和陶”真詩，洞穿三教的浩然正氣……

它們集體超越狹隘的某種主義，那普世的關懷直抵終極。應該叫作理想。理想主義的理想。理想主義的他者。那持久煥發想象活力的唯一。

一如蜀中原上草木的風姿綽約。即便21世紀的當下今日，各種日常的捆縛和障礙，已讓我們疲于奔命、疲憊無助。唯他臨風獨立，依然活成我們想要的風物膜拜。

攪拌，黏合，醞釀，發酵。日復一日，熟視無睹。我們的意志，之所以還能堅持從柴米油鹽醬醋茶諸般冗事中，冒出一頭，緩緩胸中暮氣，徜徉浪漫時光，刷出存在新意，皆因他的賦能，走近于平易近人，行遠又不可或缺。

當然不是神，只是煥發神的召喚。我們一次次回到起點，而后向高遠眺望。

近處是他。遠處還是他。低處是他。高處更是他。東西南北。春夏秋冬。似乎就是某種絕對的旨意——無可撼動的崇高地位，已然不亞于任何一位創宗立派的領袖，那開天辟地的神話。

蘇東坡的理想國 作者簡介

沈榮均，中國作協會員，四川省作協全委會委員，四川省眉山市作協副主席，思想及文藝史隨筆作家，成都文學院簽約作家。