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慈禧太后傳 版權信息
- ISBN：9787559660060
- 條形碼：9787559660060 ; 978-7-5596-6006-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
慈禧太后傳 本書特色
適讀人群 ：學者、歷史文化愛好者1.窮盡原始檔案文獻，“無一事無來歷”。 書中披露了大量的宮廷檔案及原始文獻，包括慈禧太后的手諭等，堅持“無一事無來歷”，糾正了長期以來種種傳聞的訛誤，讓我們看到一個更加真實的立體的慈禧太后。 2.語言簡潔，生動有趣。 作者堅持“無一事無來歷”的學術態度，但本書并沒有學術書籍那樣晦澀難懂，其語言生動有趣，可讀性強。《慈禧太后傳》既是學術著作，也是普及讀本，非常適宜大眾閱讀。 3.隨書附贈一張精美的慈禧御筆書畫書簽。
慈禧太后傳 內容簡介
慈禧太后是晚清統治集團中的“無冕女皇”，她以垂簾聽政、訓政的名義統治中國達47年之久，晚清歷史上發生的許多重大事件都和她有著密切的關系。但是長期以來，太多關于慈禧的外傳、逸事、戲說流傳甚廣，混淆視聽，真假難辨。即使一些嚴肅的史學著作也常常不加分辨，將其作為史實加以征引。中國人民大學清史研究所王道成教授，查閱大量清宮檔案文獻，堅持“無一事無來歷”，在書中還原了一個內憂外患背景下真實的立體的慈禧太后。
慈禧太后傳 目錄
自 序
一、滿洲世族
二、簪纓門第
三、寵壓后宮
四、北京政變
五、懲儆奕
六、再度垂簾
七、甲午風云
八、戊戌喋血
九、窮途末路
展開全部
慈禧太后傳 節選
三、寵壓后宮 慈禧生于道光十五年十月初十（1835 年 11 月 29 日），這個問題，一向沒有爭議。慈禧出生在什么地方，卻有不同的說法。有人說，慈禧“生長南中”，所以“雅善南方諸小曲”。有人說，慈禧生于歸化城，現在呼和浩特市新城有個落鳳街，就是她當年的出生地。還有人說，惠征初任山西潞安府知府，慈禧就是生于潞安府衙的西花廳。前兩種說法，可以說事出有因，因為慈禧的父親的確在安徽寧池太廣道和山西歸綏道做過道員。但是，惠征在道光十一年（1831）至二十九年（1849）閏四月的十八年中，一直在北京做官。道光二十九年閏四月十七日（1849 年 6 月 7 日），他被任命為山西歸綏道道員的時候，慈禧已經十四歲了。呼和浩特市新城落鳳街，怎么可能是她的出生地呢？惠征被任命為安徽寧池太廣道道員，是在咸豐二年（1852）二月，他到任的時間，是咸豐二年七月，慈禧被選入宮，是在咸豐二年五月。已經被選入宮的慈禧，自然不可能隨父赴任。她不僅沒有“生長南中”，一生中也沒有去過南方。至于第三種說法，則完全是無稽之談。因為惠征根本沒有做過山西潞安府知府，他的女兒是不可能生在潞安府衙西花廳的。從惠征的經歷看，道光十五年（1835），他正在清王朝的中央機關吏部任筆帖式之職。我們可以肯定地說，慈禧的出生地就在北京，她酷愛京戲，這和她生長在北京是有密切關系的。 慈禧入宮前的生活，有許多傳說，都和她的家庭有關，我在介紹她的家庭時已經談到了。還有一個相當流行的傳說，就是說榮祿是慈禧的未婚夫。在《西太后全史》的書中提到，惠征在京之時，與榮祿之父素稱莫逆之交，時相過從。一天，榮祿之父來訪，見到了年方七歲的慈禧，“聰慧可喜”，于是向惠征提出結為兒女親家，得到惠征的同意。榮祿之父即解身上所佩之漢玉佩作為聘禮，惠征也以白玉環一副為報。后來，惠征病死安徽，榮祿之母素嫌惠征家境貧寒，對這樁婚事本來就不滿意，這時更堅決反對。不久，慈禧被選入宮。于是，二人之婚事被硬生生拆散。然而藕斷絲連，終于穢亂宮闈。 不錯，在中國歷史上，兒女還在年幼之時，就由父母做主結為婚姻之事，是屢見不鮮的。但是，在清代的旗人中，這種做法卻是被禁止的。早在順治年間（1644—1661），清政府就明文規定，八旗的女子必須參加選閱秀女，“有記名者，再行選閱，不記名者，聽本家自行聘嫁。如有事故不及與選者，下次補行送閱。未經閱看之女子及記名女子私相聘嫁者，自都統、參佐領及本人父母、族長皆分別議處”。因為，選閱秀女的目的，是“擇其幽嫻貞靜者入后宮及配近支宗室”。所以，清統治者對此非常重視。乾隆六年（1741），兩廣總督瑪爾泰曾專折奏請為他十七歲的女兒完婚。因為他的女兒未經選閱，乾隆皇帝特降諭旨大加申斥。諭旨說：“八旗女子，必須挑選后方準結親，此本朝之舊制也。”又說：“所有挑選旗人女子，原為與王、阿哥等挑選福晉（按：還有一個更重要的目的是皇帝自己挑選皇后、妃、嬪）；若未選之前，便與人許配結親，不但有違舊制，似無奏事之責人員等之女，業經許人，朕并不知其詳，另婚與人，大有關系。”*后，他命令戶部通行曉諭八旗：“嗣后將來未選女子，斷不可私自與人結親，務須照例挑選后，方準結親。”惠征在吏部任職多年，對于清王朝的制度，理應十分熟悉，怎么可能在未經選閱之前就私自與人結親呢？蔡東藩先生在《慈禧太后演義》的序言中說：“坊間曾有《西太后》一編，卷帙無幾，第述宮闈穢褻事，跡近污蔑，毫無價值，故不崇朝而毀滅。”他在編著《慈禧太后演義》時，采用了許多傳說，對于慈禧太后和榮祿之間的感情糾葛卻只字不提，其中的原因，是值得人們深思的。 慈禧入宮之初的身份是什么？相當流行的說法是宮女。有人說是秀女，在坤寧宮當差，半年之后，才封為貴人。其實，這里的秀女，只不過是宮女的另一種說法而已。值得我們研究的是，慈禧入宮之初是否做過宮女。為了弄清這個問題，我們不得不考察一下清代的宮闈制度。 清代的宮闈制度，是在清王朝建立之后逐步完備，到了康熙年間（1662—1722），宮闈制度才確立起來。《國朝宮史》卷八《典禮四·宮規》在談到后宮位號時說： 本朝定制：皇帝尊圣祖母為太皇太后，尊圣母為皇太后，居慈寧、壽康、寧壽等宮，奉太妃、太嬪等位隨居。皇后居中宮，主內治。皇貴妃一位，貴妃二位，妃四位，嬪六位，分居東、西十二宮，佐內治。自貴妃以下，封號俱由內閣恭擬進呈，欽定冊封。貴人、常在、答應俱無定位，隨居十二宮，勤修內職。 在談到宮女子額數時說： 皇太后宮十二名，皇后宮十名，皇貴妃位下八名，妃位下六名，嬪位下六名，貴人位下四名，常在位下三名，答應位下二名。 該書編者在按語中說，這些條款是根據《欽定宮中現行則例》“開載編錄”的。從《宮規》的記載，我們可以清楚地看出，清代后宮有兩種人：一種是享有太皇太后、皇太后、皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應等位號的“內廷主位”；一種是供這些“內廷主位”役使的宮女子，也就是宮女。前者是主子，后者是奴才。她們之間的區別是十分明顯的。 清代后宮，上至皇后，下至宮女，都在旗人女子中挑選，由于政治地位不同，旗人又有八旗和內務府三旗的區別。八旗有滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗，這是清政權的主要支柱。內務府三旗又稱包衣旗，則是清皇室的奴隸。但是，在清王朝建立的過程中，一些包衣也立下了汗馬功勞。因此，在內務府三旗中，也有一些官員世家。《紅樓夢》作者曹雪芹的祖輩，就屬于滿洲正白旗包衣，是由于為清王朝的建立立下了汗馬功勞而成為官員世家的。 清代前期，不論是八旗還是內務三旗應選的女子都稱為秀女，但是，這兩種秀女的挑選辦法和她們在宮中的地位是不一樣的。八旗秀女，每三年挑選一次，由戶部主持。內務府三旗秀女，每年挑選一次，由內務府主持。八旗秀女，可備皇后、妃、嬪之選或賜婚近支宗室。內務府三旗秀女，雖然也有少數人被選為妃、嬪或賜婚近支宗室，如大學士高斌的女兒成了乾隆皇帝的貴妃，江寧織造曹寅的女兒成了多羅平郡王訥爾蘇的福晉，而“后宮使令”，則“皆內務府包衣女”。雍正七年六月初三（1729 年 6 月 28日）的上諭中說：“爾等留心切記，嗣后凡挑選使令女子，在皇后、妃、嬪、貴人宮內者，官員世家之女尚可挑入，如遇貴人以下，挑選女子，不可挑入官員世家之女。若系拜唐阿、校尉、護軍及披甲、閑散人等之女，均可挑入。”后來，內務府三旗的官員世家，有的升入本旗，有的撥入漢軍，到了清代后期，內務府三旗的應選女子就不再稱為秀女，而選閱內務府三旗女子，在檔案中更明確地說是“引看包衣三旗使女”了。在清代后期，也有個別由宮女而成為妃嬪的。咸豐八年五月十五日（1858 年 6 月 25 日），咸豐皇帝新封的吉貴人，就是內務府正黃旗維翰佐領下園戶清遠的女兒。但是，由八旗秀女而成為供后宮使令的宮女的事例，在有清一代，卻一個也沒有。 慈禧的家庭原屬于滿洲鑲藍旗，慈禧參加選閱秀女時，她的父親惠征已是正四品的山西歸綏道道員，慈禧被選入宮，怎么會是一個供使令的宮女呢？大量的清代檔案和文獻資料說明，慈禧一被選中就得到貴人的位號了。
慈禧太后傳 作者簡介
王道成，1933年生，四川省高縣人。1955年，畢業于四川大學中文系。中國人民大學清史研究所教授，博士生導師。歷任清史研究所清代后期教研室副主任、主任，清史研究所副所長。享受國務院特殊津貼。他是清代皇家園林研究的權威專家，在清代政治史、文化史的其他研究方面也卓有成就。主要著作有《〈紅樓夢〉與清代封建社會》《頤和園》《圓明園》《科舉史話》《垂簾興風云——慈禧太后》《圓明園研究四十年》；主編《近代京華史跡》《圓明園：歷史·現狀·論爭》《圓明園重建大爭辯》，及“圓明園劫難記憶譯叢”28種；發表學術論文近百篇，其中十幾篇是關于慈禧太后的，而長達兩萬余字的《慈禧的家族、家庭和入宮之初的身份》一文，以大量的歷史文獻和檔案資料糾正了長期以來種種傳聞的訛誤，被譽為“慈禧研究的奠基之作”。
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