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這個世界的人與人文 版權信息
- ISBN：9787511060433
- 條形碼：9787511060433 ; 978-7-5110-6043-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
這個世界的人與人文 本書特色
本書是一本適合全年齡讀者閱讀的散文隨筆，作者以五大洲為線索，逐步展示其中標志性國家的人文特色，再通過對代表性人物及場景的精細描繪，展現著世界豐富多元的人與人文。書中介紹了包括意大利的佛羅倫薩、南非的羅本島、尼泊爾的加德滿都等國家或地區的歷史人物、地理概況、風土人情、文化藝術、禮節習俗等方面的知識，充分地展現不同國家或地區人文特色，很好的闡釋了世界的多樣性之美，恰恰就來自于“不同的人與人文”。
這個世界的人與人文 內容簡介
世界的很多角落，都在以其特有的人與人文，傳播著千百年來沉淀的智慧與氣質，從佛羅倫薩的浩瀚藝術到加德滿都的民間節慶，從雅典的哲學家辯論空間到硅谷的企業家創新空間，從萊蒙湖的靈韻到胡志明市的奧黛，從意大利美食科學大學校園到澳門安德魯蛋撻店，從亞馬孫雨林中粉紅色海豚與人的互動到尼泊爾道路上行人對黃牛的禮讓……許許多多世界美景的背后是人類文化的豐富與偉大。 “全球勝任力海外實踐課程”是清華大學通識榮譽課程，旨在帶領同學們探訪這個世界的人與人文。本書是一本教學禮記，閱讀時宛如與清華師生在旅途中討論學習；本書又是一本學人美文，閱讀時好似與清華教授隔空對話思考人生與世界。
這個世界的人與人文 目錄
歐羅巴 翡冷翠的人與人文
哲學、神話與文明
希伯來語的重生
萊蒙湖的靈暈
“遇見”馬克思
烏培河谷的恩格斯
巴黎的革命者
見證
意大利的美食學問
涅瓦河上的煙花
亞美利加 櫻桃樹的記憶
下一個新想法
亞馬孫的粉紅海豚
阿非利加 羅本島的風
走進東非看中國
亞細亞 阿聯酋的獨特與奇妙
午夜中的設拉子
奧黛、咖啡與胡伯伯
神牛節的快樂
沉思與造夢
泡菜的講究
蛋撻與老屋
文創的生活
后記
哲學、神話與文明
希伯來語的重生
萊蒙湖的靈暈
“遇見”馬克思
烏培河谷的恩格斯
巴黎的革命者
見證
意大利的美食學問
涅瓦河上的煙花
亞美利加 櫻桃樹的記憶
下一個新想法
亞馬孫的粉紅海豚
阿非利加 羅本島的風
走進東非看中國
亞細亞 阿聯酋的獨特與奇妙
午夜中的設拉子
奧黛、咖啡與胡伯伯
神牛節的快樂
沉思與造夢
泡菜的講究
蛋撻與老屋
文創的生活
后記
展開全部
這個世界的人與人文 節選
翡冷翠的人與人文 一個外國城市有兩個中國名字可是少有的，意大利的佛羅倫薩就是這樣的，它還有一個名字叫翡冷翠。如同中國古人的名字有大名還有字，像諸葛亮字孔明，如果這個“字”取得好，往往會與大名同樣被人稱道，因而孔明先生不但被頻繁使用而且顯得更有味道。同樣，翡冷翠這個名字之創意，為國人所喜歡，甚至被譽為*美的外國城市譯名之一。我以為，這種美，不僅是因為“翡冷翠”的字面之美，更重要的是，其文字中蘊藉著佛羅倫薩這座城市美的意境。這是一種具有濃郁歷史氣息的人文主義之美。 一 坐落在亞平寧半島中部的佛羅倫薩，北邊有米蘭，南邊有羅馬，前者具有強大的經濟實力，后者具有強大的政治權力與宗教權力，而居于它們之間的佛羅倫薩，其影響力一點兒不亞于這兩座城市，甚至更具吸引力。究其原因，就是其強大的文化魅力，源于這座城市中曾經出現的著名人物以及城市中數百年來彌漫的人文氣質。事實上，作為歐洲文藝復興的發源地，佛羅倫薩已經成為全世界藝術家心目中的圣地，也是全世界人文主義者心目中的圣地。 當我走出佛羅倫薩火車站，踏上這座城市的土地，一眼望見的就是一座座古老的建筑，那種歷史感撲面而來。當我在感慨時，同去的意大利朋友就笑著說，這可不是佛羅倫薩*老的、*美的建筑，往前走吧，很快就能看到這座城市里真正的歷史與美。 在佛羅倫薩，我的**站就選擇了但丁故居。這位偉大的詩人1265年出生于佛羅倫薩，寫作了長詩《神曲》，奠定了現代意大利語，被認為是歐洲文藝復興時代的開拓者。恩格斯在《共產黨宣言》1893年意大利文版序言中曾經表達了對但丁的高度評價，“封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的*后一位詩人，同時又是新時代的*初一位詩人”。如此評價，表明了但丁的承前啟后的歷史性地位。 但丁還有一句話被國人反復引用，而這句話轉引自馬克思。在1867年《資本論》**版的序言的*后，馬克思引用了但丁的話：“任何的科學批評的意見我都是歡迎的。而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩人的格言：走你的路，讓人們去說罷！”這是套用了但丁《神曲》中《煉獄篇》第五首歌中的一句話。 在佛羅倫薩古城中心的但丁故居里，可以看到但丁家族的圖譜；看到地獄的圖示，如倒金字塔般的九層，嚴格按照作品中的敘述，標注了靈魂罪惡的不同層次和名稱；看到煉獄的圖示，如正金字塔般的九層，也是嚴格按照作品中的敘述，靈魂經過不同層級的洗禮*終可以達到天堂。當然，*有歷史感和沖擊力的，是但丁死前的面具，讓今天的觀者可以想見距今約700年的公元1321年但丁臨終前的面容。 同去的意大利朋友看我在故居里很是激動，“揶揄”道，這里并不是真的但丁故居呢！只是后人根據他的敘述復原的。我說，盡管如此，但就是在這里，才可以*近距離地接近這位偉大的詩人啊！何況從1911年這里辟為但丁博物館至今也已經超過100年了呢。 二 緊接著的第二站，來到了圣十字教堂。之所以我要選擇來這里，也是因為這里能夠近距離地接觸許多偉大的人物。這座教堂興建于13世紀末，用了100多年的時間才完成。教堂是典型的哥特式建筑，盡管它的規模不是*大的，但其意義在于與之聯系在一起的人。在教堂外就可以看到佇立的巨大的但丁雕塑，突出了但丁與這座城市、這座教堂的關系。更重要的是，在教堂里安葬著幾位著名的人物：米開朗基羅、伽利略、馬基雅維利。 馬基雅維利1469年生于佛羅倫薩，1527年終于佛羅倫薩，一生的事業與思考都是在這個城市進行的。他從29歲開始有長達14年在佛羅倫薩共和國擔任高級官員的經歷，因而寫出了曠世的《君主論》。據說，這本書已經成為幾乎所有皇帝、國王、統治者們的必讀書目，拿破侖在這本書上寫滿了批注。作為一位政治思想家，馬基雅維利主義已經成為專有名詞。批評者認為這是一種不擇手段的權謀之術，肯定者認為這是對政治規律的深刻揭示。但不管批評與肯定，大家都承認，正是在他這里，從人的視角而不是神的視角來看待國家、政治、軍事。馬克思曾經把馬基雅維利與盧梭、費希特、黑格爾并列，認為他們“已經開始用人的眼光來觀察國家了，他們從理性和經驗出發，而不是從神學出發來闡明國家的自然規律”。 其實，馬基雅維利在晚年，還寫作了《佛羅倫薩史》，講述了從古羅馬到文藝復興時期，從大約公元前1世紀到公元1492年這座城市的歷史。這也是文藝復興時期人文主義歷史學的重要著作。作者以人文主義的筆觸來描寫這座城市，講述不同階層的鮮活的人的故事，也揭露了教皇及其統治集團的負面行為。 看著安靜躺在圣十字教堂內的馬基雅維利，回想當年他的人生起伏，盡管遺憾他因為政權變動沒有能夠繼續自己喜愛的從政事業，但又慶幸于他沒有繼續從政，否則這些偉大的著作又從何而來呢？其實，對于那些有寫作才華的大人物來說，不
這個世界的人與人文 作者簡介
胡鈺，清華大學新聞與傳播學院教授、博士生導師，文化創意發展研究院執行院長。清華大學經濟學學士、文學碩士、法學博士。主要研究領域：新聞傳播理論、文化研究。兼任中國新聞史學會中國特色新聞學研究委員會會長、中央企業媒體聯盟學術委員會秘書長、清華校友總會文創專業委員會會長。承擔國家社科基金重點課題、國家軟科學計劃課題、國家藝術基金項目、新聞出版廣電總局課題、文化部課題若干。發表論文近百篇，多篇被《新華文摘》《人大復印報刊資料》等轉載。主要著作有：《新聞理論經典著作選讀》《大眾傳播效果：問題與對策》《新聞與輿論》《趨勢——以自主創新引領中國可持續發展》《從中國制造到中國智造——為什么要建設創新型國家》《水木烙印》（隨筆集），另有譯著若干。
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