易中天“品讀中國(guó)”系列(珍藏版全四冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《讀城記》
城市和人一樣，也是有個(gè)性的。有的粗獷，有的秀美，有的豪雄，有的溫情。比如北京 “大氣醇和”，上海 “開(kāi)闊雅致”，廣州 “生猛鮮活”，廈門(mén) “美麗溫馨”，成都 “悠閑灑脫”，武漢 “豪爽硬朗”。城市文化往往被看成是一個(gè)誰(shuí)都可以插上一嘴的話題，就像看完一部電影后誰(shuí)都可以發(fā)表一番議論一樣。中國(guó)的城市極其可讀，中國(guó)可讀的城市又是何其之多！如果你有條件，不妨通讀天下城市。當(dāng)然，你還可以讀書(shū)，比方說(shuō)，讀這本《讀城記》。

《中國(guó)的男人和女人》
女人有母性，有女兒性，所以女人愛(ài)英雄。英雄孔武緊強(qiáng)、成熟可靠，能滿足女人的女兒性；英雄愛(ài)犯錯(cuò)誤、易受傷害，能滿足女人的母性。男人喜歡的也正是一半像女兒一半像母親的女人。女人像女兒，可以讓男人覺(jué)得自己是成功的英雄；像母親，則可以使他覺(jué)得自己是受傷的英雄。成功也好，受傷也好，好歹都是英雄。
本書(shū)以輕松幽默的語(yǔ)言，對(duì)中國(guó)兩性關(guān)系，婚姻制度，男女形象及人格進(jìn)行了深刻剖析。全書(shū)涉獵多種學(xué)科，援引大量史實(shí)，是以隨筆體優(yōu)美文風(fēng)創(chuàng)作學(xué)術(shù)性專(zhuān)著的典型范例。 易中天以詳實(shí)的史料雄辯地剖析了：中國(guó)的性崇拜與中國(guó)的祖先崇拜的關(guān)系？為什么中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻沒(méi)有愛(ài)情？為什么中國(guó)的傳統(tǒng)是“美女配才子”，而西方的傳統(tǒng)是“美女配英雄”？

《品人錄》
我們總是習(xí)慣于把王朝的興衰、事業(yè)的成敗、歷史的更替和事情的對(duì)錯(cuò)都?xì)w結(jié)為個(gè)人的原因，歸結(jié)為某個(gè)人物或知名品牌人物個(gè)人品質(zhì)的優(yōu)劣好壞。
與此同時(shí)，歷史人物也都按照一種簡(jiǎn)單的善惡二元化論而無(wú)一例外地臉譜化了，中國(guó)歷史則變成了一個(gè)大戲臺(tái)。但我們從來(lái)就不知道舞臺(tái)上為什么會(huì)有那么多白臉和白鼻子，也不知道紅臉的和黑臉的什么時(shí)候才能出現(xiàn)，因?yàn)槲覀儾恢谰巹『蛯?dǎo)演是誰(shuí)。
我們只能寄希望于運(yùn)氣和等待，卻不肯承認(rèn)每一次的“善報(bào)”，往往也差不多意味著下一次“惡運(yùn)”的來(lái)臨。

《閑話中國(guó)人》
中國(guó)人見(jiàn)面鞠躬作揖，西方人見(jiàn)面握手擁抱，因?yàn)橹袊?guó)人“內(nèi)向”，西方人“外向”。外向，所以伸出手握別人手；內(nèi)向，所以伸出手握自己的手。這就正如中國(guó)人吃飯用筷子夾，是向內(nèi)用力；西方人吃飯用叉子戳，是向外用力。一向外，一向內(nèi)，故西方文化的象征物是“十字架”，中國(guó)文化的象征物是“太極圖”。