關于“月光如水照緇衣”
性格與環境
《濟金根》是不是在正路上?——札記，外一篇
論詩體小說《長恨歌》
“非自覺性”與藝術規律
《現代小說技巧初探》讀后
資本主義生產同藝術和詩歌的敵對性
試說“詩人興會”
批評家的困惑和文學批評的出路——倡導開放性的社會歷史批評
建設“圓形”的文學批評
中國古代文學批評的解碼方式
批評的煩惱與批評的智慧
創造性思維中“有意義的空白”
中國古代文學中的“綠色”觀念
接受的遷移與創作的盛衰——讀《清代燕都梨園史料》零札
中國文學批評史研究中的創新和繼承——郭紹虞等人治學經驗及其現實啟示意義
文學理論基礎的廣泛性與本土性問題
陶淵明的人文生態觀
語言是否應該“純潔”，語言是否可能“純潔”
關注和回答當代實踐提出的新問題
向歷史題材文藝要求什么
探求時代新話題，建設本土文藝學——《文藝爭鳴》話題筆談讀后感
三十年來文藝學家的中國古代文論研究
文本的文學性與接受的文學性
中西文學理論對話中的概念可對應性問題
中國古代敘事文學發展遲滯原因之探討
流行歌曲歌詞的文學性
豐子愷《護生畫集》對現代生態文藝學的啟示
深化文藝理論基礎性研究
經典的兩重性和對它的兩種態度
胡先骕的生態思想
胡先輔為什么贊揚阮大鋮的山水詩
關于“科學的藝術論叢書”談片——魯迅對普列漢諾夫在馬克思主義文論史上地位的論斷
《文心雕龍·史傳》篇“傳體”說發微
善意誤讀的弊與功——從《管錐編》對《春秋》“五例”的解讀與闡發說起
文學批評的有效性漫議
文學對于保護方言的作用
如何實現文學理論本土化
古代貴族女性的自尊
楚成王為什么不殺重耳
史書中的悲劇素材
趙樹理大眾文學思想的特色及其歷史命運
從“謹嚴”到“浮夸”——古代敘事藝術的躍進
文藝理論研究者的學術視野與理論的品格
《左傳》和《歷史》的人物在倫理困境中的選擇
古代敘事理論的一對范疇——實錄與微隱
《管錐編》的體式、成就及其局限平議——讀《管錐編·左傳正義》札記
《左傳》中政治與道德的一致和沖突