草思集 節選

中 中是什么？《現代漢語詞典》說中是方位詞，是“跟四周的距離相等”的意思，這種解釋雖準確，卻沒能言盡其義。 中是什么？中為何是中國的國名？五千年的中國歷史中，從夏朝到清朝，歷朝歷代并未取名叫中國，而中華民族在形成之初就約定俗成地稱這片土地為中國。《戰國策》中寫道：“中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也……”中國古代人認為，自己繁衍生息的黃河流域和長江流域居世界之中，“中于天地者為中國”。他們為此發自內心地自豪。 中是什么？中是中國上古哲人提出的一種道德規范。把中理解為中正、合適、標準是先秦古籍中的通義。據《論語》記載，堯說過“允執其中”。《尚書》里論述過“士制百姓于刑之中”，“惟良折獄，罔非在中”，“明啟刑書胥占，咸庶中正”。這里的“刑之中”“在中”“中正”是說執行刑罰要公正，不偏不倚。在上古哲人的心目中，能夠兼顧上下前后，尺度把握得恰到好處，得到公認共識才能稱之為中。先賢孔子提出了中庸理念。孔子自己解釋中庸就是“過猶不及”“執兩用中”“中立不倚”。孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！”孔子認為中庸是至高無上的道德準則。宋代儒學大師程頤進一步解釋了中庸：“不偏之謂中，不易之為庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”在中國一代又一代的哲人心中，中是人間正道，是天下定理，是公正不偏的代名詞。 中作為中國古代哲人提出的一種道德規范，其博大精深難以言表。這里試著在學習中國古代經典著作的基礎上，本著既忠實于古代哲人的原創又與時俱進地推理的方法，對中的思想理念進行一點梳理與挖掘。 中心理念。中國人的中心理念并不是無知和狂妄自大。這一中心理念具體體現在三個方面。其一，中心理念反映出中國人與生俱來、深入骨髓的國家認同。正是有了這種認同，中國文化延綿至今，經久不衰。其二，中心理念孕育出根植人心的愛國主義精神。漢字“中”與“心”兩個字的結合叫“忠”，把中放在心上就是忠，忠是中國人的一個道德準則。愛國為忠，賣國為奸。像戚繼光、鄭成功這些維護國家和民族利益的仁人志士叫忠；甲午戰爭中，為國捐軀的北洋海軍將士叫忠；抗日戰爭時期，在全國各個戰場上犧牲的數百萬軍民叫忠。幾千年來，為了中華民族的生存而英勇犧牲的人都叫忠，他們彪炳史冊，昭示未來。其三，中心理念催生了舍我其誰、敢為天下先的民族精神。中國史前文化中，有開天辟地的盤古，有煉石補天的女媧，有鉆木取火的燧人氏，有遍嘗百草的神農氏，有“盡心溝洫、導川夷岳”的大禹，有敢斗旱災、射落九日的后羿，這些其實就代表中國人氣吞山河、改天換地的膽略和氣魄。中國人的勤勞勇敢也著稱于世，中國修了萬里長城，挖了大運河，中國人在難如上青天的蜀道環繞下開辟出富饒的“天府之國”。中國貧窮的農民下南洋后大都不懈努力，吃苦耐勞，省吃儉用，成了當地的富商，為辛亥革命、抗日戰爭不斷捐助。 P3-4