漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書制度經(jīng)濟(jì)學(xué)下 節(jié)選

　　《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（下冊(cè)）/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》：　　如果我們向過去看，那么，到現(xiàn)在時(shí)間點(diǎn)為止所累積的一切有用的物資，是馬克思的在過去發(fā)生作用的社會(huì)勞動(dòng)力的社會(huì)使用價(jià)值。這種使用價(jià)值的所有權(quán)在歷史上又被區(qū)分為公共的和私有的財(cái)產(chǎn)。然而，它們不斷地消逝，作為已往的過去的財(cái)產(chǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)沒有任何價(jià)值，并且正在作為未來的財(cái)產(chǎn)重現(xiàn)，這一點(diǎn)就給它們一種現(xiàn)在的價(jià)值。它們作為價(jià)值、資產(chǎn)、負(fù)債、所有權(quán)、交易和債務(wù)而重現(xiàn)，為了未來的生產(chǎn)和消費(fèi)、未來的讓與和取得。它們?cè)谝苿?dòng)中的現(xiàn)在沒有從過去積累起來的價(jià)值，像李嘉圖和馬克思的勞動(dòng)學(xué)說所主張的那樣，因?yàn)閮r(jià)值只是未來的收入和支出的一種預(yù)期。　　它們確實(shí)具有馬克思的社會(huì)使用價(jià)值（這是他用來代表財(cái)富的名詞），可是那是一種社會(huì)概念，根據(jù)這種概念他給未來的共同所有權(quán)進(jìn)行辯護(hù)。這種價(jià)值將繼續(xù)不斷，如果生產(chǎn)和補(bǔ)充繼續(xù)不斷，可是它不是對(duì)個(gè)人的價(jià)值，除非他現(xiàn)在能預(yù)期取得一份供他個(gè)人私用的社會(huì)財(cái)富。這預(yù)期的一份是私有財(cái)產(chǎn)。　　因此，財(cái)產(chǎn)或所有權(quán)和價(jià)值是同樣的情況。如果物資是過去的財(cái)產(chǎn)或價(jià)值，那只是因?yàn)樵谶B續(xù)發(fā)生的時(shí)間點(diǎn)上，過去是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)在，面向著當(dāng)時(shí)的未來。　　因此，現(xiàn)在的所有人從對(duì)過去的考慮中所能得到的結(jié)果，只是一種辯護(hù)的理由，說明他現(xiàn)在主張所有權(quán)的權(quán)利是合理的。若是發(fā)生疑問或爭(zhēng)執(zhí)，他能用他的理由在法庭上辯護(hù)他現(xiàn)在的所有權(quán)，這是他現(xiàn)在的權(quán)利，可以把合法所有權(quán)讓給別人或者自己使用那物資。他的辯護(hù)是用他預(yù)期法庭會(huì)接受的那種方式向法庭陳述。這種辯護(hù)可以一般的根據(jù)普通的習(xí)慣，結(jié)合他本人在過去的合法行動(dòng)等特殊情況，例如他的過去的勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)；或者他過去行使所有權(quán)權(quán)利，從來沒有發(fā)生過爭(zhēng)執(zhí)；或者他過去怎樣通過合法的交易，由于讓出其他合法的所有權(quán)權(quán)利，而取得這一種所有權(quán)；或者用任何其他有效的方法，根據(jù)過去發(fā)生的事情為自己辯護(hù)。這是所有權(quán)的辯護(hù)，不是所有權(quán)本身；是對(duì)于現(xiàn)在的和打算要做的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種辯護(hù)，這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)科學(xué)的研究對(duì)象。　　這種辯護(hù)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的混淆，在大眾的、經(jīng)濟(jì)的和法律的語言里，幾乎普遍存在，并且是經(jīng)濟(jì)科學(xué)開始時(shí)的主要困難。當(dāng)一種經(jīng)濟(jì)分析的結(jié)論有人不同意時(shí)，不同意的人很容易地立刻從經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向辯護(hù)或譴責(zé)。他用“自然權(quán)利”、既得權(quán)利，以及他過去依照法律和習(xí)慣已經(jīng)取得的東西來辯解。可是，那是辯護(hù)，不是經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)要問，一個(gè)人現(xiàn)在和今后可以任意行使的權(quán)利是什么？那種權(quán)利在現(xiàn)在的價(jià)值是什么？從別人的沖突的權(quán)利以及個(gè)人行使權(quán)利的社會(huì)后果看來，這種權(quán)利和它的價(jià)值應(yīng)該是什么？　　因此，我們的結(jié)論是，麥克勞德的代表過去的加（+）號(hào)是辯護(hù)；他的代表未來的減（一）號(hào)是有形體的、無形體的和無形的財(cái)產(chǎn)。他的代表移動(dòng)中的現(xiàn)在的零（0）號(hào)是交易、估價(jià)和未來的折扣。這種時(shí)間的零點(diǎn)區(qū)別辯護(hù)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。　　可是，麥克勞德在他的“未來性”的分析中有兩種其他的缺點(diǎn)：沒有債權(quán)和債務(wù)的一致性，以及債權(quán)作為債務(wù)和作為售貨的雙重意義。　　……