漢譯世界學術名著叢書政治經濟學原理(上下)/漢譯世界學術名著叢書 節選

在商品經濟占統治地位的情況下，社會的經濟關系、一些生產者為另一些生產者進行的勞動，都被交換關系或者說商品關系掩蓋起來了。在這個基礎上產生了馬克思所闡述的并稱之為商品經濟拜物教的那種商品經濟制度的現象。所謂商品經濟拜物教，是指在這種制度下，出現的一種迷惑人的經濟現象：似乎不是人們支配商品關系，而是商品支配人們的關系。這種錯覺非常強烈，往往在我們所有言談中，有時甚至連經濟理論家的思想也都充滿了這種錯覺。我們經常談到商品，就像談一個有生命的東西。例如，我們一談到商品的價格，就談它的漲、落和波動，似乎它的變動就是商品本身內在力量作用的結果。這不僅僅是純屬于術語不確切。其實是商品價格的性質本身就具有這樣一些特點，它們必然會引起商品價格不依賴人而獨立存在的錯覺?！　栴}在于商品價格的運動并不以單個商品生產者的意志為轉移。價格在市場上是按它的特殊規律確定的，根本不考慮商品生產者或其他居民集團的利益。由于某些原因，價格往往被確定在對該商品生產者集團極端不利的水平上，可見，價格畢竟不是生產者集團的努力所能改變的。例如，我們這里多年來家庭手工業產品的價格一直在下跌，這已成為家庭手工業者極端貧困的根源。但是，不論是家庭手工業者，還是其他社會集團或社會政權，都無力阻止或者哪怕能延緩一下價格下跌的速度。　　在這些場合，現代社會也都非常明顯地無力支配商品價格的變動。由此產生一種觀念，認為商品本身含有決定商品價格的力量?！　〉?，當然這種觀念無非是一種不可靠的錯覺。商品本身沒有任何價格。物質本身沒有價格，正如野蠻人的木制偶像沒有神的屬性。因此，如果對商品生產者來說，物品就是價值，而對野蠻人來說，木制偶像就是神，那么，這僅僅是因為在商品生產者（絕不是在物品）中間存在著由價值范疇所體現的關系，在野蠻人（而不是在木制偶像）中間存在著迫使他們把一塊木頭奉為神明的條件。商品生產者在意識中把商品視為神物，與野蠻人把死物視為神物相似，正是這種情況才促使馬克思談到了商品經濟拜物教?！　∩唐返膬r格，是在商品經濟的社會關系的基礎上形成的。但是，由于這些關系不是社會政權有意識地有計劃地調節社會經濟的結果，而是單個經濟自發地無意識地互相作用的結果，所以，商品經濟拜物教也反映了這種經濟體系極其深刻的特點，即：商品經濟現象是不以個別和全體商品生產者的意志為轉移的。在商品經濟條件下，社會對社會中發生的經濟過程失去支配權，并把商品視為神物，從而完全正確地表明它對商品運動的支配是軟弱無力的。因此，商品拜物教盡管是一種錯覺，但卻是商品經濟必然產生的錯覺?！　〗洕茖W揭開了商品拜物教的秘密，并指出它是在商品基礎上產生的錯覺，但卻不可能消除這種錯覺。例如，月亮在地平線上，比在天上看起來要大得多。可是我們知道，這是一種錯覺，不應受感覺欺騙。但是我們的知識卻無力消除錯覺和改變視覺產生的假象。同樣，我們甚至明白了商品的本性，但是談到商品價格的變動，仍然把它當作不以我們為轉移的獨立過程。