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只為途中與你相見 版權(quán)信息
- ISBN：9787513139267
- 條形碼：9787513139267 ; 978-7-5131-3926-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
只為途中與你相見 本書特色
★2018年全新達賴六世倉央嘉措傳記！配精美插圖典藏。揭開時間的面紗，發(fā)現(xiàn)倉央詩歌之美，揭密圣域之王的神奇人生！ ★于道泉、曾緘和劉希武三大名家的譯詩對照欣賞！全方位品味倉央嘉措的佛說情詩！ ★全彩四色圖文本，近百幅唯美禪意主題插畫，再現(xiàn)西藏之美。 ★完美將倉央嘉措的傳奇經(jīng)歷與優(yōu)美情詩結(jié)合成一體，詮釋倉央嘉措五彩斑斕的傳奇人生和豐富多彩的情感世界，再現(xiàn)一代情圣的詩詞之美和曠世之戀。 ★倉央嘉措，是普度眾生的活佛，也是夜入酒肆浪子，是高高在上的圣域之王，也是雪域高原神秘莫測的詩人……他用世間美的文字刻畫人生，也用人間美的詩句傳遞佛法。 ★他是一個傳世活佛，本應心無紅塵，但卻迷戀情愛，熱烈執(zhí)著，他像一束光，照亮了西藏。 ★他的人生，傳奇曲折，世人敬仰，他的愛情，婉轉(zhuǎn)凄美，世人感慨，他的詩歌，優(yōu)美動人，流傳千古。
只為途中與你相見 內(nèi)容簡介
倉央嘉措，是普度眾生的活佛，也是夜入酒肆浪子，是高高在上的圣域之王，也是雪域高原神秘莫測的詩人……在這眾多的頭銜之下，你無法想象，他的詩作比他的地位更令人神往，他的經(jīng)歷則比他的詩作更加傳奇。他用世間美的文字刻畫人生，也用人間美的詩句傳遞佛法。他是離經(jīng)叛道的法王，也是浪漫真摯的情人，他是永遠的倉央嘉措！ 倉央嘉措之所以被世人珍愛，不僅僅緣于他的六世達賴之尊位，更緣于他自身洋溢著活靈活現(xiàn)的“人性”。而這種“人性”恰恰在他的詩歌里獲得了憂傷而又得體的表達。 在本書中，作者用傳記與詩詞結(jié)合的方式，對倉央嘉措的生平進行了梳理和評價，還原倉央嘉措作為一位領袖的身份，只能是他的詩歌原本傳達的內(nèi)容，是一本詮釋達賴六世的傳奇人生，品味倉央嘉措的佛說情詩的佳作。
只為途中與你相見 目錄
**章 轉(zhuǎn)世之初
1 藏傳佛教 / 004
2 寺院經(jīng)濟 / 008
3 政教斗爭 / 011
4 蒙古汗王 / 020
5 上師傳奇 / 023
6 桑結(jié)嘉措 / 029
第二章 隱跡鄉(xiāng)野
1 見與不見 / 037
2 家鄉(xiāng)門隅 / 043
3 錯那縣城 / 048
4 少年情懷 / 054
5 寺院學經(jīng) / 060
6 相見何如不見時 / 066
第三章 迎往拉薩
1 從那東山頂上 / 075
2 八角街上的人們 / 080
3 瑪吉阿米的風情 / 084
4 拉薩：王者之城 / 088
5 此身似歷茫茫海 / 092
6 花落時節(jié)不惆悵 / 097
第四章 初任活佛
1 布達拉宮 / 108
2 大昭寺：等身像 / 113
3 你為錦瑟，我為流年 / 117
4 印入伊人一片心 / 123
5 此生雖短意纏綿 / 128
6 不負如來不負卿 / 132
第五章 宮中生涯
1 浪子：宕桑旺波 / 140
2 活佛：受戒儀式 / 145
3 自理愁腸磨病骨 / 150
4 為卿憔悴欲成塵 / 155
5 傳召大法會 / 160
6 日月繞須彌 / 164
第六章 執(zhí)獻京師
1 觀無常，參生死 / 172
2 情之離，夢之殤 / 178
3 迷失菩提 / 184
4 青海湖畔 / 188
第七章 秘傳歲月
1 理塘轉(zhuǎn)世 / 198
2 浪跡民間 / 202
3 阿拉善傳法 / 207
4 菩提自在心 / 213
第八章 流風余韻
1 活佛還是情圣 / 220
2 越來越多的“倉央情歌” / 225
3 俗世之情與大眾信仰 / 230
第九章 倉央詩歌三家譯
一至十 / 240
十一至二十 / 246
二十一至三十 / 255
三十一至四十 / 261
四十一至五十 / 268
五十一至六十二 / 277
附錄
1 金栗軒詩話節(jié)選（南懷瑾） / 288
2 布達拉宮辭并敘（曾緘） / 289
3 問佛（倉央嘉措） / 294
4 倉央嘉措生平大事記 / 302
展開全部
只為途中與你相見 節(jié)選
佛，拉薩，布達拉宮。 拉薩，是人們心中的圣城。進藏朝圣，是信徒一生的夙愿。在離天空*近的青藏高原，宗教和信仰是藏民的氧氣和水，不可或缺。在高原苦寒之地，在萬千信徒的心里，只這幾個字，便令人十分渴盼，無限向往。為此，人們頂禮跪拜，絡繹不絕，匍匐于地，跋涉在朝圣的路上。 在雪域高原，信仰于生命猶如酥油茶于生活。不去西藏，不知道什么是真正的宗教，什么是虔誠的信仰。藏族全民信教，“上到九十九，下到不會走”，從蹣跚走路的幼兒到耄耋之年的老者，可以說，生老病死都離不開佛的護佑。孩子出生了，由寺院的喇嘛取名；生病了，騎著牦牛求菩薩、找醫(yī)僧。寒暑假，孩子會被帶到拉薩轉(zhuǎn)經(jīng)，到寺廟朝拜…… 在前往拉薩的列車上，遇到一群朝圣的牧民。他們要去哲蚌寺、甘丹寺和色拉寺點酥油燈、磕長頭、拜佛祈福，希望來年風調(diào)雨順、人畜興旺。一路上，牧民們紛紛拿出食物分享，酥油茶、青稞炒面、風干牛肉…… 車外，黃的青稞，綠的草甸，牦牛綿羊，悠閑自在。青藏鐵路開通前，去拉薩朝圣一般需要坐長途汽車，也有些人騎馬或者三步一磕步行，要費很長時間?，F(xiàn)在，交通的便利讓朝圣之路不再遙遠。 青藏公路是世界上海拔*高、線路*長的柏油公路。在高原上，感覺它真是天路也，直直不見一個彎，路面好且無會車時，仿佛半天也跑不到頭。在天路上開車起伏不大，但有強烈的側(cè)風，甚至感覺風能將車吹倒。 公路兩旁有朝圣的信徒，以身代步。他們的藏袍外套一件帆布圍裙，雙手墊著木板，一邊磕長頭一邊匍匐前行。他們雙手合十高舉過頭，然后降至胸前，接著向前撲地，膝蓋著地后全身伏地，雙臂前伸磕頭，整個過程一絲不茍。許多人從四川、青海、甘肅等地一路磕長頭到拉薩，歷時往往一年或幾年，不懼風霜，不辭艱辛。*后，除了信仰一無所有。 1 藏傳佛教 西藏，是明亮的陽光圣地。這里高山矗立，林木秀美，河流和天空都像鏡子一樣明凈。人在其中，仿佛五臟六腑被洗了一遍，通體透明。印有圖文的經(jīng)幡，隨處飄揚。走在拉薩街頭，藏民都很友好，向游客點頭微笑，教大家轉(zhuǎn)經(jīng)，祝福所有人吉祥。 藏民信佛，從一出世他們就是佛的人。佛國無邊，哪有“紅塵”？他們把財富獻給寺廟，把孩子送去侍奉佛祖。他們風塵仆仆，磕長頭朝圣，心里一直唱著歌。頭磕破了會長疤，但只要還活著，血沒有流完，就堅持下去。 餓了渴了病了，自有佛來護佑。 所謂朝圣，是指個人或群體前往圣地的旅程，往往具有重大的道德或靈性意義，如伊斯蘭教徒朝拜麥加，基督徒朝拜耶路撒冷，佛教徒朝拜菩提伽耶。人們通過朝圣，或祈福贖罪，或感恩還愿。 世上有多少朝圣者，就有多少朝圣路。世上的每一條路，都是人走出來的，不必相同，也不可能相同。然而，只要走在朝圣路上，你就不會孤單，這是源于內(nèi)心的鼓舞。也許，人的精神注定是孤獨的，愛可以緩解卻不能消除這種孤獨。 我們在黑暗中行走，走在各自的朝圣路上，由己及人領悟他人的孤獨，內(nèi)心充滿誠摯的敬意。同樣的熱情使我們相信，也許存在一個共同的圣地。 作為有靈性的物種，人的偉大和悲壯盡在于此。 藏民的朝圣活動，也叫轉(zhuǎn)經(jīng)朝圣，堪稱艱苦卓絕。它源于藏族自古以來的神山（唐古拉山）、圣湖（納木錯）崇拜。漫漫朝圣路，荒無人煙，冰天雪地，藏民為表示對神明的虔誠之心，風餐露宿走上兩三年才能到達圣地拉薩。這是他們畢生的追求與圓滿。 這些磕長頭的信徒，衣服破舊、皮膚黝黑，但眼神堅定。千里迢迢，不惜傾家蕩產(chǎn)——這種發(fā)自內(nèi)心的虔誠純凈無染。朝圣結(jié)束后，牧民往往需要沐浴，以洗滌風塵，凈化心靈。他們虔誠而不畏艱險的精神，是西藏文化中不可磨滅的亮點。 紅塵之中的我們，往往把財產(chǎn)、地位看得太重，先是自己，然后是佛，或者遇見麻煩臨時抱佛腳。這樣燒香誦經(jīng)，很難有立竿見影的效果。
只為途中與你相見 作者簡介
六世達賴喇嘛倉央嘉措，是西藏歷史上受爭議、褒貶不一的政教領袖，他的一生充滿傳奇。因政治因素，他出生后未能以轉(zhuǎn)世靈童的身份升座，而是隱匿于緊臨不丹、印度的藏南地區(qū)，也就是素有“隱密樂土”別稱的門隅（即達旺），成長至15歲才正式被迎入布達拉宮。 在政治斗爭下，在位不過8年時間，他便因“不守清規(guī)，不穿袈裟，蓄長發(fā)，歌舞游宴，出宮尋歡作樂”等眾多因素遭到罷黜。史書記載，他在被執(zhí)送京城途中病逝于青海湖畔，享年24歲。但民間傳說他并未逝世，乃于深夜遁去，以一介貧僧身份云游十方，最后落足內(nèi)蒙古阿拉善，于大漠廣建寺廟，弘法30年，64歲圓寂于騰格里沙漠。
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