一 愛情，讓我們活得像人
LOVE MAKES US HUMAN
01 今天我們嚴肅地談談愛情
欲望和愛究竟有何不同？結婚之后遇到真愛怎么辦？同性戀是否應該受認可？姐弟戀到底存在什么問題？
02 只有愛，讓我們活得像人
愛情是突然發生的“事件”。對于很多人來說，愛情的到來實際上是個“壞消息”。但在后人類紀，愛情卻使我們在人工智能面前，仍能夠保持一份獨特的尊嚴。
03 “后王寶強時代”的入婚須知
“王寶強事件”實質上標志了社會倫理的實體發生了根本性改變。在不敢去愛的時代中，用精神分析的方法教你如何判斷真愛。
04 相親不是相愛，它只是尋找適配的器官
相親實則是當下社會的包辦婚姻。與其去尋求相親網站許諾的“高匹配度”，不如相信“二見鐘情”。
05 愛的三部曲：事件·實踐·時間
愛結構性地包含事件性的愛和在時間中持存的愛；而愛者通過不斷重述愛的宣言的主體性實踐，讓事件在時間中指向永恒。愛的根本關鍵——就是在時間中刻寫這份永恒。
06 激進行動，就跟在愛中一樣
“愛情”是當代激進思想中的核心概念之一。激進行動和愛情一樣，突破安逸的日常秩序、往往令你付出巨大的代價，卻能證明你“活著”。
二 未來的焦慮
ANTICIPATORY ANXIETY
06 人工智能時代的“大同世界”
擁有政治智慧，使人類發展出了“文明”。當納粹對猶太人實施“降維攻擊”，屠殺變得理所當然。而人工智能將帶來新的“維度”變化，對人類的政治智慧提出了激進挑戰。
07 人工智能與未來社會
三個反思：人工智能會挑起第三次世界大戰嗎？人工智能會對倫理提出挑戰嗎？馬斯克式的超級賽博格與普通碳基生命能夠和平群處嗎？
08 反思“雙十一”為標識的當代消費文化
“雙十一”是這個時代*大盛景之一，制造狂歡的欲望，并使整個社會快速墜入“生命消費”。當人類的生命基底發生變化時，“雙十一”的狂歡肯定不可持續。
09 正在到來的禮物
要求被回饋的禮物是理性經濟的產物。理性經濟是這一時代*可怕的事物，它使得純粹表達心意的禮物變得不可能。
10 “維密秀”時代，哪些真相正被遮蔽？
“維密秀”是一個巨大的“幻像”舞臺，它遮蔽了世界的真實，將身體“神圣化”，也殘忍地桎梏了一個個奚夢瑤式的女孩落入“維密秀”單一苛嚴的審美敘事中。
11 誰是魏則西？
將大學生魏則西導航至“莆田系”醫院就診致其死亡的“百度”搜索引擎，在危機公關中暴露了資本主義框架下的結構性困局，這為改革進程中的當代中國，提供了進一步理論反思-制度創新的可貴契機。
三 哲學，是一種生活方式
PHILOSOPHY IS A LIFESTYLE
12 你是真正的利己主義者嗎？
看電影、玩“桌游”、追求“網紅”美食，日常生活中的吃喝玩樂，帶給我們絕非單純的“小確幸”。一個真正的利己主義者不會任由時光虛度，而會努力捕捉自己的當下每一刻，用追問、思考和行動來探索生命無盡的可能。
13 愛情和革命之后，我們該做什么？
愛情和革命都像火山一樣，沖破了舊有的秩序，打開面向全新世界的缺口。但愛情和革命都必須加上時間性結構才能成立，都需要人一以貫之的忠誠。左翼“精英”的革命，就是始終以平等為起點，忠誠于為普遍性斗爭。

14 “文科教授”與恐怖分子只有一步之遙？
“左翼”知識分子很暴力？他們旨在追求的，是更為平等主義的社會。在“激進左翼”看來，這一追求平等的過程永無終結。
15 “知識消費”狂歡節，大學要負責任
“知識付費”的興起，是由于大學老師未能做好其工作，課堂上教授的知識與當下現實生活嚴重脫節。實際上，真正有價值的學術知識不應該在云端，而是有能力介入大眾文化，用以深透剖析現實生活。
16 像德勒茲一樣閱讀
孔子曰“溫故而知新”，但夫子卻沒有告訴我們溫故怎樣知新。我們可以讓法國哲學家德勒茲來填補進這個缺環。掌握德勒茲式的閱讀方式，閱讀者才能獲得真正革命性的閱讀視野，從熟悉的舊東西中看出全新。

附錄
APPENDIX
1 能讓學生對哲學欲罷不能的“網紅”博導
2 2017年熱點事件的“冷思考”