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蘇東坡傳:紀念典藏版 版權信息
- ISBN：9787540484880
- 條形碼：9787540484880 ; 978-7-5404-8488-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
蘇東坡傳:紀念典藏版 內容簡介
本書是一部傳記, 講述了蘇東坡是一個秉性難改的樂天派, 是悲天憫人的道德家, 是散文作家, 是新派的畫家, 是偉大的書法家, 是釀酒的實驗者, 是工程師, 是假道學的反對派, 是瑜伽術的修煉者, 是佛教徒, 是士大夫, 是皇帝的秘書, 是飲酒成性者, 是心腸慈悲的法官, 是政治上的堅持己見者, 是月下的漫步者, 是詩人, 是生性詼諧愛開玩笑的人。從各個方面講述了蘇東坡的全部。本書內容詳實, 圖文并茂, 值得讀者收藏。
蘇東坡傳:紀念典藏版 目錄
原序
卷一 童年與青年
宋仁宗景祐三年至嘉祐六年
（一〇三六—一〇六一）
**章 文忠公
第二章 眉山
第三章 童年與青年
第四章 應試
第五章 父與子
卷二 壯年
宋仁宗嘉祐七年至神宗元豐二年
（一〇六二—一〇七九）
第六章 神、鬼、人
第七章 王安石變法
第八章 拗相公
第九章 人的惡行
第十章 兩兄弟
第十一章 詩人、名妓、高僧
第十二章 抗暴詩
第十三章 黃樓
第十四章 逮捕與審判
卷三 老練
神宗元豐三年至哲宗元祐八年
（一〇八〇—一〇九三）
第十五章 東坡居士
第十六章 赤壁賦
第十七章 瑜伽與煉丹
第十八章 浪跡天涯
第十九章 太后恩寵
第二十章 國畫
第二十一章 謙退之道
第二十二章 工程與賑災
第二十三章 百姓之友
卷四 流放歲月
哲宗紹圣元年至徽宗建中靖國元年
（一〇九四—一一〇一）
第二十四章 二度迫害
第二十五章 嶺南流放
第二十六章 仙居
第二十七章 域外
第二十八章 終了
附錄一 年譜
附錄二 參考書目及資料來源
卷一 童年與青年
宋仁宗景祐三年至嘉祐六年
（一〇三六—一〇六一）
**章 文忠公
第二章 眉山
第三章 童年與青年
第四章 應試
第五章 父與子
卷二 壯年
宋仁宗嘉祐七年至神宗元豐二年
（一〇六二—一〇七九）
第六章 神、鬼、人
第七章 王安石變法
第八章 拗相公
第九章 人的惡行
第十章 兩兄弟
第十一章 詩人、名妓、高僧
第十二章 抗暴詩
第十三章 黃樓
第十四章 逮捕與審判
卷三 老練
神宗元豐三年至哲宗元祐八年
（一〇八〇—一〇九三）
第十五章 東坡居士
第十六章 赤壁賦
第十七章 瑜伽與煉丹
第十八章 浪跡天涯
第十九章 太后恩寵
第二十章 國畫
第二十一章 謙退之道
第二十二章 工程與賑災
第二十三章 百姓之友
卷四 流放歲月
哲宗紹圣元年至徽宗建中靖國元年
（一〇九四—一一〇一）
第二十四章 二度迫害
第二十五章 嶺南流放
第二十六章 仙居
第二十七章 域外
第二十八章 終了
附錄一 年譜
附錄二 參考書目及資料來源
展開全部
蘇東坡傳:紀念典藏版 節選
**章 文忠公
要了解一個已經死去一千年的人，并不困難。試想，通常要了解與我們同住在一個城市的居民，或是了解一位市長的生活，實在嫌所知不足，要了解一個古人，不是有時反倒容易嗎？姑就一端而論，現今仍然在世的人，他的生活尚未完結，一旦遇有危機來臨，誰也不知道他會如何行動。醉漢會戒酒自新；教會中的圣人會墮落；牧師會和唱詩班的少女私奔……活著的人總會有好多可能的改變。還有，活著的人總有些秘密，他那些秘密之中*精彩的，往往在他死了好久之后才會泄露出來。這就是何以評論與我們自己同時代的人是一件難事，因為他的生活離我們太近了。論一個已然去世的詩人如蘇東坡，情形便不同了。我讀過他的札記、他的七百首詩，還有他的八百通私人書簡。所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。我認為我完全知道蘇東坡，因為我了解他；我了解他，是因為我喜愛他。喜愛哪個詩人，完全是出于一種癖好。我想李白更為崇高，而杜甫更為偉大——在他偉大的詩之清新、自然、工巧、悲天憫人的情感方面更為偉大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏愛的詩人是蘇東坡。
在今天看來，我覺得蘇東坡偉大的人格，比中國其他文人的人格，更為鮮明突出，在他的生活和作品里，顯露得越發充分。在我的頭腦里，蘇東坡的意象之特別清楚明顯，其理由有二：**個理由是，由于蘇東坡本人心智上才華的卓越，深深印在他寫的每一行詩上，正如我所看見的他那兩幅墨竹上那烏黑的寶墨之光，時至今日，依然閃耀照人，就猶如他蘸筆揮毫是在頃刻之前一樣。這是天地間一大奇跡，在莎士比亞的創作上，亦復如此。莎翁詩句的遒健，是來自詩人敏感的天性與開闊豁達的胸襟，至今依然清新如故?？v然有后代學者的鉆研考證，我們對莎士比亞的生活所知者仍極稀少，可是在他去世四百年之后，由于他的作品中感情的力量，我們卻知道了他的心靈深處。
第二個理由是，蘇東坡的生活資料較為完全，遠非其他中國詩人可比。有關他漫長的一生中多彩多姿政治生涯的那些資料，存在各種史料中，也存在他自己浩繁的著作中。他的詩文都計算在內，接近百萬言；他的札記，他的遺墨，他的私人書信，在當時把他視為*可敬愛的文人而寫的大量的閑話漫談，都流傳到現在了。在他去世后百年之內，沒有一本傳記類的書不曾提到這位詩人。宋儒都長于寫日記，尤以司馬光、王安石、劉摯、曾布為著名；勤奮的傳記作者如王明清、邵伯溫。由于王安石的國家資本新法引起的糾紛，和一直綿延蘇東坡一生的政壇風波的擾攘不安，作家都保存了那一時代的資料，其中包括對話錄，為量甚大。蘇東坡并不記日記，他不是記日記那一類型的人，記日記對他恐怕過于失之規律嚴正而不自然。但是他寫札記，遇有游山玩水、思想、人物、處所、事件，他都筆之于書，有的記有日期，有的不記日期。而別人則忙于把他的言行記載下來。愛慕他的人都把他寫的書簡題跋等精心保存。當時他以杰出的書法家出名，隨時有人懇求墨寶，他習慣上是隨時題詩，或是書寫雜感評論，酒飯之后，都隨手贈予友人。此等小簡偶記，人皆珍藏，傳之子孫后代，有時也以高價賣出。在這些偶記題跋中，往往有蘇東坡精妙之作。如今所保存者，他的書簡約有八百通，有名的墨跡題跋約六百件。實際上，是由于蘇東坡受到廣泛的喜愛，后來才有搜集別的名人書札題跋文字印行的時尚，如黃山谷便是其一。當年成都有一位收藏家，在蘇東坡去世之后，立即開始搜集蘇東坡的墨跡書簡等，刻之于石的，拓下拓片出賣，供人做臨摹書法之用。有一次，蘇東坡因對時事有感而作的詩，立刻有人抄寫流傳，境內多少文人競相背誦。蘇東坡雖然發乎純良真摯之情，但內容是對政策表示異議，當時正值忠直之士不容于國都之際，當權者之憤怒遂集于他一人之身，情勢嚴重，蘇東坡幾乎險遭不測。他是不是后悔呢？表面上，在他貶謫期間，對不夠親密的朋友他說是已然后悔，但是對莫逆之交，他說并無悔意，并且說，倘遇飯中有蠅，仍須吐出。由于他精神上的坦白流露，他也以身列當時高士之首而自傷，在與心地狹窄而位居要津的政客徒然掙扎了一番之后，他被流放到中國域外的蠻荒瓊崖海島，他以坦蕩蕩之胸懷處之，有幾分相信是命運使然。
像蘇東坡這樣的人，生活中竟有如此的遭遇，他之成為文人竊竊私語的話柄、尊重景仰的話題，尤其是在他去世之后，乃是自然之事。若與西方相似之人比較，李白，一顆文壇上的流星，在剎那間壯觀驚人地閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相近。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。以人物論，頗像英國的小說家薩克雷（Thackeray）；在政壇上的活動與詩名，則像法國的雨果；他具有的動人的特點，又仿佛英國的約翰遜。不知為什么，我們對約翰遜的中風，現在還覺得不安，而對彌爾頓的失明則不然。倘若彌爾頓同時是像英國畫家庚斯博羅，也同時像以詩歌批評英國時事的蒲柏，而且也像英國飽受折磨的諷刺文學家斯威夫特，而沒有他日漸增強的尖酸，那我們便找到一個像蘇東坡的英國人了。蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，但他的人性更趨溫和厚道，并沒變得尖酸刻薄。今天我們之所以喜愛蘇東坡，也是因為他飽受了人生之苦的緣故。
中國有一句諺語，就是說一個人如何，要“蓋棺論定”。人生如夢，一出戲演得如何，只有在幕落之時才可以下斷語。不過有這種區別——人生如同戲劇，但是在人生的戲劇里，*富有智慧與*精明的伶人，對于下一幕的大事如何，也是茫然無知的。但是真正的人生，其中總包含有一種無可避免的性質，只有*好的戲劇才庶乎近之。因此在給過去的人寫一本傳記時，我們能把一場一場已經完成的戲，逐一觀看，觀看由人內在的氣質與外在的環境所引起的必要的發展，這自然是一項重大的方便。在我將《蘇東坡傳》各章的資料鉆研完畢之后，并且了解了為什么他非要有某些作為不可，為什么非要違背他棄官歸隱的本意。我覺得自己好像一個中國的星相家，給一個人細批終身，預卜未來，那么清楚，那么明確，事故是那么在命難逃。中國的星相家能把一個人的一生，逐年斷開，細批流年，把一生每年的推算寫在一個折子上，當然卦金要遠高出通常的卜卦。但是傳記家的馬后課卻總比星相家的馬前課可靠。今天，我們能夠洞悉蘇東坡窮達多變的一生，看出來那同樣的無可避免的情形，但是斷然無疑的是，他一生各階段的吉兇禍福的事故，不管過錯是否在他的星宿命運，的確是發生了、應驗了。
蘇東坡傳:紀念典藏版 作者簡介
林語堂（1895-1976）一代國學大師，曾多次獲得諾貝爾文學獎提名的中國作家。著有《生活的藝術》《吾國與吾民》《京華煙云》等，并將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外，是一位以英文書寫揚名海外的中國作家，也是集語言學家、哲學家、文學家于一身的知名學者。
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