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生命的力量在于不順從 版權信息
- ISBN：9787569908909
- 條形碼：9787569908909 ; 978-7-5699-0890-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
生命的力量在于不順從 本書特色
誰的青春不迷茫，真正改變人生的，不是我們的命運，而是我們的態度。在這粗暴的世界里，驕傲地活著的人，都是了不起的人，都是有自己內在力量的人。成長是在*柔軟的地方生出*堅強的力量。人生的路，是靠自己一步步走出來的，你要相信，只有勇氣和力量，才能讓生命變得更美好。越是在迷惘的時候越該喚醒自己，千萬別忘了你有多么了不起，用溫柔的力量，在絕望的生活中看到生命的美麗。一個人真正的魅力，是經歷歲月沉淀之后的淡定與從容，愿你有一顆堅硬而柔軟的心，成長為一個堅韌而溫暖的人。
生命的力量在于不順從 內容簡介
誰的青春不迷茫，真正改變人生的，不是我們的命運，而是我們的態度。 在這粗暴的世界里，驕傲地活著的人，都是了不起的人，都是有自己內在力量的人。 成長是在*柔軟的地方生出*堅強的力量。人生的路，是靠自己一步步走出來的，你要相信，只有勇氣和力量，才能讓生命變得更美好。越是在迷惘的時候越該喚醒自己，千萬別忘了你有多么了不起，用溫柔的力量，在絕望的生活中看到生命的美麗。 一個人真正的魅力，是經歷歲月沉淀之后的淡定與從容，愿你有一顆堅硬而柔軟的心，成長為一個堅韌而溫暖的人。
生命的力量在于不順從 目錄
一、在殘酷的世界里，驕傲地活著適度的人生*美生而為人，只是經過這個世間每個人都是自己命運的設計師成熟比成功更重要只生歡喜不生愁只有認真做自己，才能擁有自由的靈魂我想飛，飛離這塵世的喧囂把暗淡的日子過成妙趣橫生的詩意時光二、生命的力量在于不順從愿你成為*好的女子如果世上不再有貓生命的力量在于不順從持之以恒才能看到美我不在乎這世界，我只在乎你當惰性襲來時，就再堅持一下紙上得來終覺淺光榮的荊棘之路三、世界不好意思一直拒絕你我一直陶醉于世界的美好之中心寬是對這個世界*好的道別我的歧路容忍比自由更重要女子裝飾的心理兩個朋友每個偉大的人物，都看似平凡四、向生活擺出喜悅的姿態仰望繁星時的幸福愿我們彼此微笑這個時代是我們的在*美的年華去旅行女人都是外星人秋夜陽光廣場馬纓花開的時候時光是用來懷念的
展開全部
生命的力量在于不順從 節選
只生歡喜不生愁 林語堂 這里讓我們來討論這種所謂心靈和精神的高等歡樂，究竟它們和我們的情感(不是智能)有什么關系，它們的關系達到何種程度。談到這件事，我們就不期然提出以下的問題，這些有別于高等歡樂的下等情感歡樂，究竟是什么東西?它們是否是同樣東西的一部分，生于情感而又回到情感?它們是否和情感是難于分解的?當我們研究到這些較高的心靈歡樂時——文學、藝術、宗教、哲學——我們發現，智能比之情感和感覺實占著較為無關重要的地位。一幅美麗的圖畫，它的功用，只是使我們回想到一片真的風景或是一個美麗可喜的面貌，因而生出一種情欲的歡樂，此外可還有什么作用?文學也只是重作一幅人生的圖畫，表現它的環境和色彩，表現草地的香味和都市中溝渠的臭味，此外，可還有什么作用呢?我們大抵都有一個觀念，認為一部小說必須要描寫出真實的角色和真實的情感，才近于真正文學的水準。如果一本書的描寫脫離了人生，或只把人生做了一個平淡的解剖，那便不是真正的文學。一本書越有真實的人性，也便越是好文學。如果一本小說只淡淡地分析一下，而不把人生的甜酸苦辣描寫出來，怎能引得起讀者的興趣呢? 關于其他的東西，例如詩歌，那不過是渲染著情感的真理；音樂，是無字的情感；宗教，是由幻象中表現的智慧。詩歌之基于音韻及真理的情感，正如繪畫之基于色覺及視覺一樣。音樂全然是情感，決用不著那種運用智能所必須的語言。音樂不但能表現牛鈴，繁鬧的魚市場以及戰場上的聲響，并且能表現花朵的美妙，波浪的澎湃起伏，月光的幽麗恬靜。但如果要越出感覺的界線，而想表達一個哲學的觀念時，我們可說它是沒落的，它是一個沒落世界的產物。 那么宗教的衰落可也就是由于理智的本身而開始?桑塔耶納曾說，宗教衰落是由于推理過多：“不幸，這種宗教歷來已不是在幻象中所表現出來的智慧，而只變成了推理過多的迷信。”宗教的衰落，就是由于迂腐太過，以及由于信條、公式、學說和謝罪文的樹立所致。如果要使我們的信仰變成愈加正當合理的東西，一定以為我們是對的，那么我們將愈加變得不虔敬了。各種宗教相信只有它自己所發現的才是惟一的真理，因之，都成為褊狹的宗派，也就是這個道理。我們認為愈是信仰我們是合理的，便愈發變得褊狹，這就是目下一切宗教派別的同一現象。因此宗教慢慢地和私人生活上*可憎的偏執仄狹、自私的心理發生了關系。 這種宗教造成了個人的自私，不但卑視其他的宗教，并且使宗教的信仰變成了他自己和上帝的私人契約。在這契約下，乙方頌贊著甲方，終日地在唱著圣詩，禱祝甲方的名字，而甲方為報答起見，也將要拿較給旁人更多的福降給乙方，較給別家更多的福降給乙方的家庭。因此我們所看見的那些按時上禮拜堂*“虔誠”的老太太，都是自私自利的。結果，那種自以為正當的意識，那種自以為發現了惟一的真理，便代替了產生宗教的更微妙的情感了。 我覺得藝術、詩歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復新鮮的視覺，恢復富于感情的吸引力，和一種更健全的人生意識。我們正需要它們，因為當我們上了年紀的時候，我們的感覺將逐漸麻木，對于痛苦、冤屈和殘酷的情感將變為冷淡，我們的人生想象，也因過于注意冷酷和瑣碎的現實生活而變成彎曲了。現在幸虧還有幾個大詩人和藝術家，他們的那種敏銳的感覺，那種美妙的情感反應，和那種新奇的想象還沒有失掉，還可以行使他們的天職來維持我們道德上的良知，好比拿一面鏡子來照我們已經遲鈍了的想象，使枯竭的神經興奮起來。這樣說來，藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想和不 自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。它應該可以使我們回復到健康幸福的生活，使我們從過分智能活動所產生的昏熱中恢復過來。它應該可以使我們的感覺重變敏銳，重使我們的理性和本有的天性發生聯系，恢復原有的本性，把那脫離生活中已毀壞的部分收集起來，重變成一個整體。如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊! 講到哲學這種運用著卓越的、精神的東西，其危險比我們失去生命本身的感覺更大。我曉得這種智能上的樂趣包括寫一個很長的數學方程式，或是去發現宇宙間的一個大體系這類事情。這種發現或許是一切智能歡樂中的*單純的歡樂，但是在我看來，反不如去吃一頓豐盛的餐食來得開心。**，這種意念本身可說就是一個畸形產物，即是我們心智活動的副產物，它確實令人愉快，因為它是不費錢的，但無論如何它對我們總好像在生活上不大需要。這種智能上的喜悅，充其量，也只是和猜著了縱橫字謎(Crossword puzzle)的喜悅一樣;第二，哲學家在這時大都是會欺瞞自己，和這個抽象的完美發生愛情，幻想這世界上有一樣比現 實本身所能證明的更為偉大合理的完美。這好比是我們把星星畫成五個尖角一樣訛誤——我們把一切東西都幻化成公式的、矯揉造作的、太簡單化的東西了。只要我們不太過分，這種對于完善的東西所生的喜悅倒也是好的，不過我們也要曉得許許多多沒有發現這個簡單樣式的圖樣的人們，他們也是照常快樂的。我們沒有這種東西也能生活。所以我情愿同一個黑種的女傭人談話，而不愿和一位數學大家談話。她的言語比較具體，笑也笑得較有生氣。和她談話至少對于人類天性可以增長一些知識。我是唯物主義者，所以在無論什么時候總是喜歡豬肉而不喜歡詩歌，寧愿放棄一宗哲學，而獲得一片拌著好醬汁的焦黃松脆的精肉。 我們只有擺脫思想而生活，才能脫離這種哲學的酷熱和惡濁的空氣，進而重獲得一些孩子的新鮮自然的真見識。真正的哲學家對于一個孩子或甚至是一只關在籠里的小獅子，應該會覺得汗顏的。試看大自然所賦予那只小獅子的掌爪、肌肉、美麗的皮毛、豎直的耳朵、光亮的眼睛、敏捷的動作，和嬉戲的感覺，這些是多么完美啊!自然完美的東西有時被硬弄成不完美的東西，真正的哲學家對之應該覺得慚愧，好好一個人要去戴著眼鏡，胃口不好，常常感到身心不安，一無人生的樂趣，他們對這些也應該覺得慚愧。我們不能從他們那里得到什么好處，因為他所說的話大都是于我們無關痛癢的。只有那種和詩歌相應的哲學，只有那種使我們對大自然和人類天性更有真切見識的哲學，于我們才有用處。 無論哪一種人生哲學，它必須以我們天賦本能的和諧為基礎。太過于理想主義的哲學家，不久之后，大自然本身也將證明他的錯誤。依據中國儒家的觀念，對于人類尊嚴的*高理想，是順著自然而生活，結果達到功參造化之境。這便是孔子的孫兒在《中庸》一書里所倡導的學說。 天命之謂性，率性之謂道儒家的思想里也有濃厚的道家素質，這或許是受了道家思想的影響。但平常人是不大注意到的。無論怎樣，這一段確是儒家四書中的文字。此外《論語》中也可以援引同類的文字。修道之謂教。……喜怒哀樂之未發，謂之中;發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 自誠明，謂之性;自明誠，謂之教;誠則明矣。惟天下至誠，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
生命的力量在于不順從 相關資料
去生活，去犯錯，去跌倒，去勝利，去用生命創造生命。——詹姆斯•喬伊斯愈是運氣不好，愈要沉住氣默默振作，靜靜熬過去，切勿擾攘，制造笑柄，留下后患。—— 亦舒我的人生是我的，你的人生是你的。只要你清楚自己在尋求什么，那就盡管按照自己的意愿去生活。別人怎么說與你無關。之所以一直這么想，或許因為我作為一個人還沒成熟，要不然就是我永遠正確。——村上春樹
生命的力量在于不順從 作者簡介
培根，英國最重要的哲學家和文學家之一。他不僅在文學、哲學方面成就顯赫，在社會科學和自然科學領域里同樣建樹頗豐，主要作品有《學術的進步》《新工具》《培根隨筆》等。王爾德，英國著名作家、詩人、散文家，唯美主義代表人物，以童話最為著名，被譽為“童話王子”。代表作有：《夜鶯與玫瑰》《巨人的花園》《忠實的朋友》等。林徽因，著名詩人、作家、建筑學家。豐富而獨特的人生經歷，使她的詩文，篇篇透徹洞明，句句清新開朗，自然天成。代表作有詩歌《你是人間的四月天》、小說《九十九度中》、散文《一片陽光》等。
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