修身篇
剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。
勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。
天地間唯謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。
有則改之，無則加勉。
終身讓人道，曾不失寸步。終身祝人善，曾不損尺布。
富貴功名皆人世浮榮，唯胸次浩大是真正受用。
須有一種謙謹氣象，勿恃其清介而生傲惰也。
內有整齊思慮，外而敬慎威儀。
從古帝王將相，無人不由自立自強做出，即為圣賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。
莫怕寒村二字，莫怕慳吝二字，莫貪大方二字，莫貪豪爽二字。
至于作人之道，圣賢千言萬語，大抵不外敬恕二字。
泰而不驕、威而不猛。
治學篇
人之氣質，由于天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質。
一張一弛，環循以消息之，則學可進而體亦強矣。
求業之精，別無他法，日專而已矣。
用功譬若掘井，與其多掘井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？
蓋士人讀書，**要有志，第二要有識，第三要有恒。
讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一。
再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。
學問之道無窮，而總以有恒為主。
勤則有材而見用，逸則無能而見棄。
若事事勤思善問，何患不一日千里？
買書不可不多，而看書不可不知所擇。
凡專一業之人，必有心得，亦必有疑義。
交友篇
然交際之道，與其失之濫，不若失之隘。
蓋求友以匡己之不逮，此大益也；標榜以盜虛名，是大損也。
一生之成敗，皆關于朋友之賢否，不可不慎也。
自古君子好與小人為緣，其終無不受其累者。
凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行也。
處世篇
不肯輕受人惠，情愿人占我的便益，斷不肯我占人的便益。
縱人以巧詐來，我仍以渾含應之，以誠愚應之；久之，則人之意也消。
毀譽悠悠之口，本難盡信，然君子愛惜聲名，常存冰淵惴惴之心。
若非道義可得者，則不可輕易受此。
走路宜重，說話宜遲。
危急之際，莫靠他人，專靠自己，乃是穩著。
求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。
一人獨成其功，不如與人共享其名之善也。
凡說話不中事理，不擔斤兩者，其下必不服。
持家篇
和氣蒸蒸而家不興者，未之有也；反是而不敗者，亦未之有也。
兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。
無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗。
決不肯以做官發財，絕不肯留錢與后人。
至于兄弟之際，吾亦唯愛之以德，不欲愛之以姑息。
情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉之要訣也。
有福不可享盡，有勢不可使盡。
由儉入奢易于下水，由奢反儉難于登天。
孝致祥，勤致祥，恕致祥。
樓高易倒，樹高易折。
孝友為家庭之祥瑞。
從業篇
古之成大事者，規模遠大與綜理密微二者闕一不可。
凡作一事，無論大小難易，皆宜有始有終。
欲求變之之法，總須先立堅卓之志。
人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人！
惟有一字不說，咬定牙根，徐圖自強而已。
而治事之外，此中卻須有一段豁達沖融氣象，二者并進。
總須設法將權位二字推讓少許，減去幾成，則晚節漸漸可以場耳。
少勞而老逸猶可，少甘而老苦則難矣。
一刻千金，切不可浪擲光陰。
養生篇
每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。
起早尤千金妙方、長壽金丹也。
而保養之法，亦唯在慎飲食節嗜欲，斷不在多服藥也。
藥雖有利，害亦隨之，不可輕服。
飲食有節，起居有常。
每日飯后走數千步，是養生家**秘訣。
知足天地寬，貪得宇宙隘。
總以戒酒為**義。