自唐以來，歷代說《易》者即以王粥之說為宗，象數之學久置不講，屢遭排斥，而此書卻予以復倡，所以在其說解中，又能破除傳注之穿鑿，對以后的治《易》者頗有影響，特別是作者對《周易》經文的深入研究，對后世治《易》者提供了多方面的參考。

本書主要介紹了對《周易》其書的基本那看法、理學視野下的易學天人之學內涵等內容。

《易纂言》12卷。其書用宋人呂祖謙的《古周易》之經文。經文部分每卦先列卦變主爻，每爻則先列變爻，次列象占。《十翼》部分亦各自分章進行訓釋，其解說之文各附于句末；音釋、考證，經文部分則附于每卦之末，傳文部分附于每章之末。吳氏訓解諸經，每每好憑己之臆測擅改經文，唯此書卻不妄加點竄，所改大多有據。唯其將《系辭》中說上下經十六卦十八爻之文定為錯簡，移置于《文言》中，實為臆斷，不可為訓。其解說經義，辭簡理明，融貫舊說，賅洽允切。自唐代起，《易》學即以王弼為宗，象數之學久置不講，而此書予以倡復。史書謂其能盡破傳注穿鑿，發其底蘊，條歸紀敘，精明簡潔，卓然自成一家之言。

作者認為:《易經》上下篇為文王周公作,十翼為孔子作。其書以呂祖謙《古周易》為底本,經傳分列。每卦先列卦變主爻,每爻先列變爻,次列象占。

《四庫全書總目》稱其在元人說《易》諸家中，”固終為巨擘焉”。

自唐以來，歷代說《易》者即以王粥之說為宗，象數之學久置不講，屢遭排斥，而此書卻予以復倡，所以在其說解中，又能破除傳注之穿鑿，對以后的治《易》者頗有影響，特別是作者對《周易》經文的深入研究，對后世治《易》者提供了多方面的參考。

這套叢書還有 《程氏易傳導讀》《易緯導讀》《易章句導讀》《周易正義導讀》《《周易本義》導讀》 等，都不錯。

本書主要介紹了對《周易》其書的基本那看法、理學視野下的易學天人之學內涵等內容。

傳統易學以傳注、說解、箋疏、釋疑、考證等為主要形式理解和解釋《周易》文本，探尋《周易》作者意識到的和未意識到的思想或義理，這種注釋不僅著眼于《周易》的字詞句的意義，即通過訓詁對《周易》進行語言和意義的轉換，簡單地復制、轉述《周易》本義和再現作者的生活世界，而且在此基礎上依據解釋者的知識和體驗

山大周易研究所編的，這本書不錯，注的比較全