現代的荒誕——陳祖芬的中國故事九 節選

原先我們有一個上帝：權力。這個上帝規定農民種什么菜，工人生產什么產品；規定百姓每個人的定量，也就是每人每月吃幾斤糧。百姓只需聽衣食父母的話，讓做什么就做什么，讓吃多少就吃多少。
不知從80年代的什么時候起，又一個上帝顯靈了：金錢。金錢這個上帝，駕著洶涌的海水，涌進河流小溪和家家戶戶的自來水管。人們忙著訂單、合同、公證、履約、標新、立異，覺得舒筋活血壯陽健腦。解放了的個體，再不要聽虛空的口號和“左”的布道。
人們看到了重視了自身鮮活的生命體，憋著勁兒想著如何發展自己。好像一夜之間全都變成了急性子、直腸子。不大有人從得下來看小說看戲。有哪一臺戲能叫成都、北京、上海，南京的雅的、俗的、老的、少的觀眾都坐得下來，都連連叫座，都對那九十年前川西小鎮上的一段故事長吁短嘆呢?

林懷民先生說，他非常高興來到曹雪芹、齊白石、梅蘭芳、沈從文、錢鐘書生長或居住的北京。是的，我們的先祖走到當代，走到現代，走到今天，走出了多少了不起的北京人。我們今天唱的甜甜的歌，甜甜的少男少女可以有自己甜甜的偶像，真是太好了。但倒轉二十年，回到70年代中期，這一切還都不能想像!然而，我們不能回避人類的苦難。演出結束時舞臺上方一左一右地落下兩條寬寬的紅幅，一條寫著“風調雨順”，一條寫著“國泰民安”。正因為人類苦難太多，所以自古以來百姓就祈求順利平安。雖然同宗同祖的華人對苦難的承受力堪稱世界一流，就如《薪傳》中的眾男眾女。

我覺得我這兩條腿恐怕永無盡頭地就這么甩下去了，不料卻看到了汽車。拉開車門，坐上。我說人生還有能坐上汽車的快樂!老田并不說話。在他這個常年在大山里的人，今天不過是散了一次步罷了。
不遠處見得一農人套住一只大熊貓。60年代用草繩套，熊貓還可咬斷繩套。聽說現在偷熊貓的是用鋼繩套，此時熊貓聰靈敏捷，躲開鋼繩，飛快地爬上大樹。農人望望他們上不去的樹，揮起砍刀使勁砍樹。熊貓白茸茸胖乎乎地伏在一根細細的樹枝上，它在想什么呢?想一進臥龍山區到處可見的關于保護大熊貓、愛護國寶的宣傳口號?它不知道應該相信宣傳口號還是相信那砍刀的聲音?它不是國寶嗎?
樹倒下了。農人用鋼繩套住熊貓的腳，然后用砍刀把熊貓活活砍死。等我們趕到跟前時，著急地問農人為什么殺死熊貓?農人說熊貓是自殺的
大熊貓潔白高貴毛皮上染著著殷紅的血。它合上了大大的黑眼睛，帶著被遇弄的悲衰！

這里市領導對蒲圻的介紹，包裹著實實在在的內容，就像包裹得實實在在的粽子。我這個對蒲圻一無所知的人，立刻知道這是一個坐上“京廣”可以通向現代化，坐上游船可以通向古戰場的很有潛力的城市。尤其覺得又新鮮又實在的是書記用了“討好”這個詞。
我大笑起來，感受著一種簡化帶來的快感。
如果不用“討好”這個詞，那么就得常規地、繞著圈地講上一堆話。聽者也不會有什么感覺——對于常規的人皆用之的語言，人們早有了“抗藥性”。講的人特費勁，聽的人特沒勁。
而蒲圻市委書記說——討好。復雜問題簡單說——不不，其實很多事情本來并不復雜，只是一種莫名的、簡單問題復雜化的思維方式，使我們的周圍天天都在生產大量的廢話。我常常想，我們本來可以少說很多的話!
我們本來可以活得更簡化一些，單純一些，更輕松自在一些。今天有人問我有名片嗎?我說“名片有”。身旁一位長者聽覺有誤，說：“你明天走?”我笑：“不是明天走，是名片有。”我想，只有中國人講中國話才會自由自在地說出“名片有”。要是老外說中國話，準保得老老實實地說：“我有名片。”
越是在自由的狀態下，人的思想越是簡約，也越是多彩。我們的大轎車往赤壁古戰場馳去，景色越來越古樸。感覺里，我們的車好像在時間隧道里飛快地倒回去，倒回一千七百九十年，倒到公元208年的東漢末年。然后又坐上一艘船，叫“周瑜三號”。不遠處還有船叫“劉備二號”，上了岸就是“三國美食城”、“赤壁照相館”。雖然城不是城，館不像館，那船更是如何也考證不出周瑜或劉備的遺傳因子。我們還是笑了，為蒲圻人的不拘一格自由思想而笑著。
一切新鮮的、新生的總是令人愉悅的。即使幼稚，即使可笑，好比誰不喜歡孩童的可掬?
看了三國遺跡，又去看搭出的水滸城。上山時聽到古箏悠悠，我一路尋訪彈箏人，尋到的卻是兩只大音箱。再看到“替天行道”幾個字，我一下子想不過來是漢末的豪杰在替天行道，還是梁山好漢在替天行道。蒲圻一日，從現代一下走進古代，從東漢末年直接走進梁山。我們坐在豪華輪“周瑜三號”上，大家偏說這是泰坦尼克號。說如果輪船沉沒，船上三四十人無一幸免。從撈上的一只白色網球鞋，確認那是陳祖芬的。還有一名淹沒在江里還在說笑話的，準保是李培禹。
一天下來，蒲圻的景致很“討好”了我們。蒲圻一路行，拍下來皆是明信片。人在蒲圻，也皆成明星——我是說，思想像星星般閃爍美麗。老有人向我要名片，我一邊說“名片有”，一邊心想“明天不走”。
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