悉達多 相關資料

婆羅門的兒子
悉達多，這個婆羅門人的漂亮男孩，是在樓房的陰影里，在陽光下河灘邊的小船里，在沙爾瓦德樹和無花果樹的濃蔭下長大的，這只年輕的鷹是和他的好朋友戈文達，另一個婆羅門的兒子，在一起長大的。當他在河岸邊沐浴、作神圣的洗禮、作神圣的獻祭的時候，陽光曬黑了他光滑的肩膀。當他在芒果樹叢里玩兒童游戲時，在傾聽母親唱歌時，在作神圣的獻祭時，在聆聽自己父親和教師的教誨時，在和智慧的長者談話時，他那雙烏黑的眼睛里常常會流露出一抹陰影。悉達多早已參加智慧長者們的談話，他和戈文達一起練習雄辯，練習欣賞藝術，練習沉思潛修。他早已懂得如何無聲地念誦“唵”，這是個意義深刻的字，他不出聲地吸一口氣，說出這個字，又不出聲地呼一口氣，說出這個字，他是集中了自己全部精神念誦的，額頭上閃爍著體現靈魂純凈的光輝。他早已懂得，如何在自己生命內部掌握阿特曼，使自己不可摧毀，使自己和宇宙完全一致。
因為有這么個兒子，父親內心充滿了歡樂，他眼巴巴地望著他成長，把他視為一個有教養的人，一個渴求知識的人，一個偉大的哲人和僧侶，總而言之，是婆羅門人中的一個貴族。
當母親看見自己兒子的時候，看著他走路、坐下、站立的時候，她的胸膛里就會躍動著狂喜的情感，悉達多，這個雙腿修長的、以無懈可擊的儀態向她致意的年輕人，是一個最強壯、最美麗的孩子。
年輕的婆羅門姑娘的心為愛情所攪動擾亂，因為她們看見了悉達多走過城里的大街小巷，看見了他那閃光的額頭、帝王似的眼睛和狹窄的髖部。
但是他的朋友戈文達，這個婆羅門的兒子，卻比所有一切人都更愛他。他愛悉達多的眼睛和溫柔的聲音，他愛他的步態和完美無缺的儀容舉止，他愛悉達多的一切言行，而他最愛的是他的靈魂，他的高貴的、火一般的思想，他那些熾熱的愿望以及他的崇高使命。戈文達明白，這個人將來不會是一個普通的婆羅門教徒，不會是一個腐敗的小官員，不會是一個只會念咒語的貪心商人，不會是一個自命不凡、空話連篇的演說家，不會是一個詭計多端的壞僧侶，當然更不會是畜群里一只善良而愚蠢的綿羊。不會的，就連他戈文達，也不愿意成為上述這類人，即或有成千上萬個這樣的婆羅門人。他愿意追隨悉達多，這個最可愛的、最美妙的人。當悉達多有朝一日成為一個神道，終于到達光輝燦爛的境界時，戈文達也將自愿追隨他而去，做他的朋友，他的伴侶，他的仆人，他的持槍隨從，他的影子。
他熱愛悉達多的一切。他樂意為他干一切事，一切都令他興趣盎然。婆羅門的兒子

悉達多，這個婆羅門人的漂亮男孩，是在樓房的陰影里，在陽光下河灘邊的小船里，在沙爾瓦德樹和無花果樹的濃蔭下長大的，這只年輕的鷹是和他的好朋友戈文達，另一個婆羅門的兒子，在一起長大的。當他在河岸邊沐浴、作神圣的洗禮、作神圣的獻祭的時候，陽光曬黑了他光滑的肩膀。當他在芒果樹叢里玩兒童游戲時，在傾聽母親唱歌時，在作神圣的獻祭時，在聆聽自己父親和教師的教誨時，在和智慧的長者談話時，他那雙烏黑的眼睛里常常會流露出一抹陰影。悉達多早已參加智慧長者們的談話，他和戈文達一起練習雄辯，練習欣賞藝術，練習沉思潛修。他早已懂得如何無聲地念誦“唵”，這是個意義深刻的字，他不出聲地吸一口氣，說出這個字，又不出聲地呼一口氣，說出這個字，他是集中了自己全部精神念誦的，額頭上閃爍著體現靈魂純凈的光輝。他早已懂得，如何在自己生命內部掌握阿特曼，使自己不可摧毀，使自己和宇宙完全一致。

因為有這么個兒子，父親內心充滿了歡樂，他眼巴巴地望著他成長，把他視為一個有教養的人，一個渴求知識的人，一個偉大的哲人和僧侶，總而言之，是婆羅門人中的一個貴族。

當母親看見自己兒子的時候，看著他走路、坐下、站立的時候，她的胸膛里就會躍動著狂喜的情感，悉達多，這個雙腿修長的、以無懈可擊的儀態向她致意的年輕人，是一個最強壯、最美麗的孩子。

年輕的婆羅門姑娘的心為愛情所攪動擾亂，因為她們看見了悉達多走過城里的大街小巷，看見了他那閃光的額頭、帝王似的眼睛和狹窄的髖部。

但是他的朋友戈文達，這個婆羅門的兒子，卻比所有一切人都更愛他。他愛悉達多的眼睛和溫柔的聲音，他愛他的步態和完美無缺的儀容舉止，他愛悉達多的一切言行，而他最愛的是他的靈魂，他的高貴的、火一般的思想，他那些熾熱的愿望以及他的崇高使命。戈文達明白，這個人將來不會是一個普通的婆羅門教徒，不會是一個腐敗的小官員，不會是一個只會念咒語的貪心商人，不會是一個自命不凡、空話連篇的演說家，不會是一個詭計多端的壞僧侶，當然更不會是畜群里一只善良而愚蠢的綿羊。不會的，就連他戈文達，也不愿意成為上述這類人，即或有成千上萬個這樣的婆羅門人。他愿意追隨悉達多，這個最可愛的、最美妙的人。當悉達多有朝一日成為一個神道，終于到達光輝燦爛的境界時，戈文達也將自愿追隨他而去，做他的朋友，他的伴侶，他的仆人，他的持槍隨從，他的影子。

他熱愛悉達多的一切。他樂意為他干一切事，一切都令他興趣盎然。

但是悉達多卻不快活，內心很不滿足。他在無花果園的玫瑰色小徑上漫步，在小樹林的藍色陰影下小憩，眺望四周，按日對自己的四肢作例行的贖罪洗滌，在芒果樹的濃蔭下進行獻祭，他的舉止、體態優美無比，他為所有的人所愛，給所有的人以歡樂，然而他自己內心卻沒有絲毫歡樂。他做了許多夢，不知疲倦地思索了又思索，從那流逝不停的河水、熠熠閃光的星星、一束束太陽光芒中，獲得了許多許多夢；從獻祭儀式、《梨俱吠陀》的詩句、婆羅門老人的教誨中，獲得了永不平靜的靈魂。

悉達多已經開始以不滿足來滋養自己。他開始感覺到，自己父親的愛，母親的愛，甚至好朋友戈文達的愛，并非永遠、也并非任何時候都能使他幸福，使他平靜，使他饜足和滿意。他開始預感到，自己可尊敬的父親和其他教師，這些聰明的婆羅門人已把他們最好的、大量的才智都傳給了他，他們已把他們的知識統統注入了他那期待著的容器之內，但是這個容器并沒有盛滿，這個精神并沒有滿足，這個靈魂并不安寧，這顆心也并沒有獲得平靜。洗禮當然很好，但它們終究是水，它們不可能洗去罪孽，不可能治愈精神上的渴求，不可能解救心靈的恐懼。獻祭儀式和神靈召喚當然是極好的事，但是這能代替一切嗎？獻祭能不能帶來幸福？而神靈又能有什么作為呢？世界果真是生主所創造的嗎？阿特曼，它果真是獨一無二的嗎？真是宇宙之總和嗎？難道塑造神靈的形象和塑造你我的形象完全不同，并不受時間的約束，并非是暫時的嗎？向神靈作祭獻是好事、是正確的事、是一種充滿意義而至高無上的行動嗎？除去他，除去獨一無二的至上的阿特曼，還可以向別的什么作祭獻，向別的什么表示崇敬嗎？何處可以找到阿特曼呢，他住在哪里，他那永恒的心在何處搏動，在最內在的、最不可摧毀的自我中，還可能存在其他什么，是每個人都具備的嗎？但是在何處可以找到這個自我，這個最內在、最后的自我呢？它不是肉和腿，也不是思想或者意識，這就是那些最富有智慧的長者所開導他的。但是智慧在何處，究竟在何處呢？它如何才能滲入自我、滲入阿特曼之中呢？——是否存在于另一條道路，值得去探索追尋呢？天哪，沒有人可以指點這條道路，沒有人能夠開導他，不論是父親、教師、智慧長者，還是祭獻時的贊美歌曲！他們什么都知道，這些婆羅門人和他們的神圣書籍，他們知道一切，以便自己能照管一切，甚至還遠遠超過這些，他們還知道世界的創造過程，知道如何演講、進餐、吸入空氣和呼出空氣，知道思想意識的規律以及神道們的事跡——他們所知道的東西簡直是無窮無盡。但是如果人們唯獨不知道那獨一無二的、那僅有的重要東西，那么知道世界所有一切又有什么價值呢？

的確，許多圣書中記載著無數詩句，尤其是在《娑摩吠陀》里，講到了這些最內在的、最后的東西，真是些美麗的詩句。里面寫著：“你的靈魂便是整個世界，”其中還寫著，人們睡覺時，在深深入眠時，便進入自己最深的內在之中，便居留于阿特曼之中。在這些詩句中記載著驚人的智慧，世界上最聰明的人的一切知識都收集匯總在這里，成為有魔力的語言，純粹得好似蜜蜂所收集的蜂蜜。不能小看低估這一代接一代無數聰明的婆羅門人所收集和保存在這里的巨大的知識財富，絕不能小看低估。——但是有沒有哪個婆羅門人，哪個僧侶，哪個智者或懺悔者達到了如下目的：不僅懂得這些最深刻的知識，而且是靠它生存？有沒有哪個專家精通于將沉湎于阿特曼的人從入魔似的睡眠中呼喚出來，讓他清醒，進入生活，舉步前進，說話干事？悉達多認識許多可尊敬的婆羅門人，首先是他的父親，一個最純粹、有學問、值得高度尊敬的長者。父親是令人欽佩的，他的舉止沉穩而高貴，他的生活純潔，他的語言優美，他的頭腦里有著無數明智、高貴的思想。——但是即使是他，這位知識如此豐富的人，生活在幸福中的人，他是滿足的嗎，難道他不也是一個探索者，一個渴求者嗎？他不也是要一再重新返回到神圣的源泉邊，像一個饑渴已久的人使勁痛飲，從祭獻禮中，從書籍中，從婆羅門人那些變化多端的演說中使勁吸取養料？為什么他這個無可非議的人必須每天懺悔，必須每天凈身，必須每天讓自己成為新人？難道阿特曼不在他身上，難道古老的源泉沒有流過他自己的心？人們必須找到它，在自我身上找到古老的源泉，人們必須讓它變為自己所有！其他的一切便只是探尋、彎路和歧途而已。

悉達多如此思索不已，這些就是他的渴求，就是他的煩惱。

悉達多 作者簡介

（德）赫爾曼·黑塞

（Hermann Hesse，1877年～1962年）

作家，詩人、畫家；

主要作品有《在輪下》《悉達多》《荒原狼》等；

1919年獲馮泰納文學獎；

1946年獲諾貝爾文學獎；

被譽為德國浪漫派最后一位騎士。