悉達(dá)多:流浪者之歌 相關(guān)資料

黑塞的書就像暴風(fēng)雨之夜的燈塔之光。——卡爾·古斯塔夫·榮格 因為黑塞我喜愛上一種獨白式的文體，像日記，也像書信；像孤獨時自己與自己的對話。黑塞的文學(xué)可能影響了一代的青年走向追尋自然、流浪、孤獨，追尋自我的覺醒。　 ——蔣勛 開始讀黑塞的《悉達(dá)多》，這書了不得，給人一種焚香沐浴才能拜讀的感覺。寫的畢竟是關(guān)于人生悟道的事情，大有禪意。一個德國人來寫禪，真是令人驚異。據(jù)說西方大學(xué)生是人手一冊的，到了這個程度，不讀簡直就是罪過了。入山苦修

那天傍晚，他倆趕上了那些苦行沙門，要求與他們?yōu)槲椋б浪麄儭Ｋ麄z得到了接納。
在途中，悉達(dá)多將他身上的衣服送給了一位窮苦的婆羅門，只留下一條纏裹下身的腰布和一件脫了線的土色披風(fēng)。他每天只吃一餐，且是生食。他齋戒了十四日。他齋戒了二十八日。雙頰和雙腿上的肌肉消陷下去。他那雙深陷的眼睛反映了怪異的夢境。指甲在他那些瘦削的手指上長長了，豬鬃樣的胡茬在他的下顎出現(xiàn)了。遇到女人時，他目光冷淡；遇見城中衣著華麗之人，他撅起雙唇，表示厭惡。他冷冷地看著商人買賣，王子出獵，哭喪的人向著逝者悲泣，妓女出賣她們的肉體，醫(yī)生診治他們的病患，祭司為人擇日播種，情侶彼此挑逗，為人母者安撫她們的子女——所有這一切皆不值一顧，一切的一切都在哄騙，散發(fā)著謊言的氣息，都是感覺，快樂，以及美麗事物的幻影：一切都將壞朽。世間無常，人生是苦。
悉達(dá)多只有一個目標(biāo)——空掉一切。空掉渴望，空掉欲念，空掉夢想，空掉快樂和煩惱——好讓“自我”消滅。不再成為自我，以便享受空心的安逸，體驗清凈的意念——這就是他的目標(biāo)。自我一旦完全征服，消滅，情欲一旦完全沉寂，那時，那最后的究極，那不再是自我的存在核心，就會覺醒——這才是偉大的奧秘！
默然地，悉達(dá)多佇立在火熱的陽光之下，充滿痛苦和饑渴，定定地立著，直到他不再感到痛苦和饑渴。默然地，他佇立在冰冷的雨水之中，讓雨水從他的發(fā)上滴到他那凍僵的雙肩，流到他那凍僵的髖部和雙腿。而這位苦行僧定定地站著，直到他的雙肩和雙腿不再感到冰凍，直到它們沉默下來，直到它們完全平靜。默然地，他蹲身于荊棘叢里，血從他那刺痛的皮肉流出，形成潰瘍，而悉達(dá)多依然如故，一動也不動，直到不再有血流出，不再有刺痛，不再有酸疼。
悉達(dá)多直直地坐著，學(xué)習(xí)省息的功夫，逐漸減少呼吸，乃至完全屏住。他在吸氣的時候練習(xí)使心跳平靜，逐漸減少心跳的次數(shù)，乃至少之又少，直到近乎完全沒有。

入山苦修

那天傍晚，他倆趕上了那些苦行沙門，要求與他們?yōu)槲椋б浪麄儭Ｋ麄z得到了接納。

在途中，悉達(dá)多將他身上的衣服送給了一位窮苦的婆羅門，只留下一條纏裹下身的腰布和一件脫了線的土色披風(fēng)。他每天只吃一餐，且是生食。他齋戒了十四日。他齋戒了二十八日。雙頰和雙腿上的肌肉消陷下去。他那雙深陷的眼睛反映了怪異的夢境。指甲在他那些瘦削的手指上長長了，豬鬃樣的胡茬在他的下顎出現(xiàn)了。遇到女人時，他目光冷淡；遇見城中衣著華麗之人，他撅起雙唇，表示厭惡。他冷冷地看著商人買賣，王子出獵，哭喪的人向著逝者悲泣，妓女出賣她們的肉體，醫(yī)生診治他們的病患，祭司為人擇日播種，情侶彼此挑逗，為人母者安撫她們的子女——所有這一切皆不值一顧，一切的一切都在哄騙，散發(fā)著謊言的氣息，都是感覺，快樂，以及美麗事物的幻影：一切都將壞朽。世間無常，人生是苦。

悉達(dá)多只有一個目標(biāo)——空掉一切。空掉渴望，空掉欲念，空掉夢想，空掉快樂和煩惱——好讓“自我”消滅。不再成為自我，以便享受空心的安逸，體驗清凈的意念——這就是他的目標(biāo)。自我一旦完全征服，消滅，情欲一旦完全沉寂，那時，那最后的究極，那不再是自我的存在核心，就會覺醒——這才是偉大的奧秘！

默然地，悉達(dá)多佇立在火熱的陽光之下，充滿痛苦和饑渴，定定地立著，直到他不再感到痛苦和饑渴。默然地，他佇立在冰冷的雨水之中，讓雨水從他的發(fā)上滴到他那凍僵的雙肩，流到他那凍僵的髖部和雙腿。而這位苦行僧定定地站著，直到他的雙肩和雙腿不再感到冰凍，直到它們沉默下來，直到它們完全平靜。默然地，他蹲身于荊棘叢里，血從他那刺痛的皮肉流出，形成潰瘍，而悉達(dá)多依然如故，一動也不動，直到不再有血流出，不再有刺痛，不再有酸疼。

悉達(dá)多直直地坐著，學(xué)習(xí)省息的功夫，逐漸減少呼吸，乃至完全屏住。他在吸氣的時候練習(xí)使心跳平靜，逐漸減少心跳的次數(shù)，乃至少之又少，直到近乎完全沒有。

在年長沙門的指示之下，悉達(dá)多依照沙門的清修辦法，修習(xí)自我的否定和觀想法門。一只鷺鷥飛過竹林的上空，悉達(dá)多便將那只鷺鷥攝入他的心中，飛過森林和山岳的上空，化而為一只鷺鷥，捕食水中的魚蝦，忍受鷺鷥的饑餓，使用鷺鷥的語言，作為一只鷺鷥死去。一只死了的野狼躺在河邊的沙灘之上，悉達(dá)多的心識便鉆進(jìn)它的尸身之中：他變成一只死了的野狼，躺在岸旁，腫脹，發(fā)臭，腐爛，被鬣狗分解，讓蒼鷹啄食，成了骷髏，化為塵土，隨風(fēng)飄揚，混入大氣。而悉達(dá)多魂兮歸來，而后又死亡，腐朽，化為塵土，品嘗生死輪回的痛苦歷程。他帶著新的渴望，像一位獵人一樣，在生死輪回結(jié)束、因果循環(huán)停止，而沒有痛苦的永恒展開的懸崖之處等著。他扼殺他的感覺，他除滅他的意念，他以千種不同方式溜出他的自我。他變成動物，尸體，石頭，木頭，河水，而每一次又覺醒過來。日月發(fā)光，他又成了自我，復(fù)入輪回的圈子，感到渴望，征服渴望，復(fù)又感到渴望。

悉達(dá)多跟那些苦行沙門學(xué)了不少東西，他學(xué)到了許多消除自我的辦法。他通過痛苦，通過痛苦的欣然領(lǐng)受和征服，通過饑渴和疲勞，循著自我否定的道路前進(jìn)。他靜坐默想，以空掉一切心相的辦法，依照自我否定的路線前進(jìn)。他從這些以及其他種種門路學(xué)習(xí)前進(jìn)。他每日亡我千次，到了天黑便住在空無之中。然而，這些道路雖然將他引離了自我，但到末了它們重又將他帶回自我。悉達(dá)多盡管避開自我千次，住于空無之中，住在動物和石頭里面，但免不了仍要返回自我；他無法避免再度發(fā)現(xiàn)自我的時候，不論是在日光下還是在月光下，不論是在陰影中還是在雨水之中，總會再度成為自我和悉達(dá)多，總會再度感受到那種沉重的生死輪回之苦。

在他一旁的是高聞達(dá)，他的影子；他也走著同樣的道路，做著同樣的努力。除了必要的儀式和功課之外，他倆很少交談。有時，他倆一齊到村中托缽，為自己和老師乞食。

“高聞達(dá)，你認(rèn)為怎樣？”某次上路乞食時，悉達(dá)多如此問道，“你認(rèn)為我們有沒有進(jìn)步？我們達(dá)到目標(biāo)沒有？”

高聞達(dá)答道：“我們已經(jīng)學(xué)了，現(xiàn)在仍在進(jìn)修之中。悉達(dá)多，你會成為一位大沙門的。每一種修法你都學(xué)得很快。那些老修行時常贊賞你。悉達(dá)多，你總有一天會修成一位圣者的。”

悉達(dá)多應(yīng)道：“我倒不以為然，朋友。到現(xiàn)在為止，我從那些老沙門學(xué)到的，如果在酒家里學(xué)，在娼寮里學(xué)，在販夫走卒和賭徒之間學(xué)，也許還要快些，還要容易些。”

高聞達(dá)說道：“悉達(dá)多，別開玩笑了。在那些賤民中，你怎會學(xué)到靜坐觀想？怎會學(xué)會屏住呼吸？怎會學(xué)成不知饑餓和痛苦？”

于是，悉達(dá)多喃喃地說道，好像自言自語一樣：“什么是靜坐觀想？什么是舍棄身相？什么是齋戒斷食？什么是屏住呼吸？那是逃避自我，只是暫時避開一下自我的磨折而已，只不過是暫時緩和一下人生的痛苦和愚妄罷了。趕牛的也會做這樣的逃避，也會使用這種暫時的緩沖劑——只要到酒家去喝幾碗米酒或椰子奶就行了。只要兩碗下肚，他就不再感到人生之苦；那時，他就體會到暫時的安慰。一時他伏在酒碗上面呼呼大睡，他就達(dá)到悉達(dá)多和高聞達(dá)長期苦修和住于無我所達(dá)到的逃避身相之境了。就是這樣，高聞達(dá)。”

高聞達(dá)說道：“你雖如此說，但是，我的朋友，你總知道：悉達(dá)多不是趕牛的，苦行沙門也不是酒鬼。酒鬼固然可以逃避一下，求得暫時的逃避和休息，但一旦從幻覺中醒來，他就會發(fā)現(xiàn)一切依然故我。他既不會變得更智慧一些，也不會得到任何知識，更不會進(jìn)入更高的境界。”

悉達(dá)多面帶微笑地答道：“這可難說。我從來不曾醉過。但我悉達(dá)多在這些修煉和觀想里面所得的，只是一種短暫的喘息，距離智慧，距離解脫，仍然遙遠(yuǎn)，仍跟子宮里的胎兒一般。高聞達(dá)，這是我知道的。”

又一次，當(dāng)悉達(dá)多和高聞達(dá)兩人為了他們的師兄弟和老師到山林外面去乞食時，悉達(dá)多再度開口說道：“好吧，高聞達(dá)，我們走上正道了嗎？我們是在求知嗎？我們在走向解脫嗎？也許，我們——本來要逃避輪回之圈的我們——也許正在繞著圈子走吧？”

高聞達(dá)說道：“悉達(dá)多，我們已經(jīng)學(xué)了不少東西，仍有很多東西要學(xué)。我們并不是在繞著圈子走，而是在向上前進(jìn)。這是一條螺旋形的道路，我們已經(jīng)升了不少層級。”

悉達(dá)多問道：“那位年紀(jì)最長的沙門——我們那位可敬的師父，你想他有多大歲數(shù)了？”

高聞達(dá)答云：“我想最老的大概有六十歲了。”

于是悉達(dá)多說：“他已六十歲了，還沒有達(dá)到涅槃14的境界。他將修到七十歲、八十歲，而你和我，我們兩個，也將活到他那一把年紀(jì)，也將修行，持戒，觀想，但我們將不會達(dá)到涅槃的境地——不論是他還是我們，誰都不會達(dá)到。高聞達(dá)，我敢說，在所有的苦行沙門中，恐怕沒有一個會達(dá)到涅槃的境界。我們尋找安慰，我們學(xué)習(xí)自欺的妙訣，但那最根本的東西——至道——我們卻沒有追求。”

“悉達(dá)多，不要說這樣可怕的話，”高聞達(dá)說道，“怎么可能？在這么多的飽學(xué)之士中，在這么多的婆羅門中，在這么多嚴(yán)謹(jǐn)可敬的沙門中，在這么多的求道者之中，在這么多獻(xiàn)身內(nèi)在生活的虔敬修行者中，在這么多的圣者之中，沒有一個人會求得至道，怎么可能？”

然而，悉達(dá)多，卻以一種含有悲哀、嘲諷，半帶感傷、半帶打趣的語調(diào)，輕柔地說道：“不久，高聞達(dá)，你的朋友就要離開這些沙門所走的道路了；他在這條路上走得太久了。高聞達(dá)，我有饑渴之苦，但在這條沙門道上追求了這么久，我這種饑渴并未因此削減。我一直在追求知識；我的心中總是充滿了疑問。年復(fù)一年地我向飽學(xué)的婆羅門請教，年復(fù)一年地我向神圣的吠陀經(jīng)叩詢。高聞達(dá)，如果我向犀牛或猩猩討教，或許也一樣適當(dāng)，一樣明智，乃至一樣神圣。高聞達(dá)，我已經(jīng)花了很久的時間，而今仍未了結(jié)，只為了習(xí)知這個，不是學(xué)習(xí)可以知曉的那個。高聞達(dá)，我相信，萬法的本質(zhì)里，具有某種不可稱為學(xué)識的東西。朋友，世間只有一種學(xué)識——那就是神我——它無所不在：在我里面，也在你里面，在一切造物里面。而我開始相信，這種學(xué)識的最大敵人，莫過于知識分子；達(dá)到它的最大障礙，莫過于知解學(xué)問。”

高聞達(dá)聽了這一番話，停在途中不動了；他舉起兩手說道：“悉達(dá)多，不要用這樣的話來泄你朋友的氣。說真的，你的話擾亂了我的心境，使我感到非常煩惱。想想看，假如，我們的神圣禱文，圣潔的沙門，可敬的婆羅門，像你說的那樣沒有意義，那會怎樣？悉達(dá)多，那樣的話，一切的一切，將會變成什么樣子？世上還有什么神圣的東西？還有什么值得珍惜和敬重的東西？”

悉達(dá)多:流浪者之歌 作者簡介

作者簡介

赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse，1877—1962）

德國作家、詩人、畫家。1877年生于德國，1942年入籍瑞士。1946年獲歌德獎，同年獲諾貝爾文學(xué)獎。被譽為“永遠(yuǎn)屬于年輕一代的作家”“德國浪漫派最后一位騎士”。

黑塞一生探尋自我，他的偉大作品無一不是通向內(nèi)心之路的饋贈。

譯者簡介

徐進(jìn)夫，翻譯家，一生以翻譯為志業(yè)，在文學(xué)、哲學(xué)、宗教等領(lǐng)域有許多高水平的譯作問世。譯有《悉達(dá)多：流浪者之歌》《玻璃球游戲》等多部經(jīng)典作品。