通:《文心雕龍》的批評方法 內容簡介

通”本義表示到達，與“窮”、“塞”相對，表示流通、通正的狀態。本文借助“通”這一關鍵詞作為切入點，串聯起《文心雕龍》問題意識與批評方法，更能借以揭示《文心》批評方法的民族特色。本文分為以下四章：**章以“通其不通”為標題，探討《文心》批評方法的問題意識。《文心》是一部救弊之作，劉勰不僅看到時代中文學理論批評的三大困境，更認識到由此釀成的三種弊端：一是“未能尋根”，二是“各照隅隙”，三是“莫肯研術”，并提出并踐行文學理論批評三大方法：溯源法、博觀法和折衷法。第二章以“古今貫通”作為標題，主要探討《文心雕龍》溯源法的內涵及應用。溯源法通過回溯某一現象的起源、發展與終結，從發展過程中獲取規律并指導實踐。《周易》、《莊子》、《史記》是溯源法的理論來源。溯源法廣泛應用于文體論中，以“史”的方式對歷代作品浚通源流，不僅注重“鋪觀列代”，也強調“撮舉同異”。第三章以“圓照博通”作為標題，主要探討《文心》博觀法的內涵及應用。博觀法具有圓備博通的空間意識，博觀法廣泛用于創作鑒賞，文學創作以“神與物游”突破身觀之局限，以“貴在虛靜”積學酌理、陶鈞文思，以“博而能一”饋貧拯亂、垂帷制勝。批評鑒賞以破“我執”拓展批評空間，以標“六觀”使批評視野圓備圓照，以“深識”“見異”獲取*大的鑒賞自由。第四章以“執正兼通”作為標題，主要探討《文心》折衷法的內涵及其“執正以馭奇”和“兼解以俱通”兩大特征。折衷法以“正”為根本準則來處理對立范疇，在具體實踐中也具有高度靈活性，強調根據具體情況、文體特征和個人才性進行文體選擇，強調對立范疇在交織、偕同和互為表里中融合促進，強調在兩相結合中融合創新。