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第一章

第一章大學(xué)——中國(guó)人的夢(mèng)


東西方人的追夢(mèng)差異


東方人愛做夢(mèng)，西方人也愛做夢(mèng)。但東方人和西方人做的夢(mèng)完全不一樣。
兩千五百多年前，正是中華大地戰(zhàn)火四起時(shí)，在魯國(guó)，一位失去父親的十七歲天才少年在痛失母親之后，擦干淚水，懷著“學(xué)也，祿在其中矣”的信念，四方求師，不恥下問，后來(lái)終于“三十而立”。中年之后的這位先生，在求仕的道路上屢次失敗后，便開始了周游列國(guó)，時(shí)達(dá)十四年之久。當(dāng)他飽受艱辛、窘境紛至、處處碰壁而終不得志后，有一天仰天長(zhǎng)嘆，忽見頭頂有一異樣之物自由飛翔在藍(lán)天白云間，他便對(duì)其弟子感嘆道：“鳥，我知道它會(huì)飛，可是會(huì)飛的還常被人射下來(lái)。魚，我知道它會(huì)游水，可是會(huì)游水的還會(huì)被人們釣起來(lái)。獸，我知道它會(huì)走，可是會(huì)走的還常落入羅網(wǎng)。只有一樣?xùn)|西，人們不會(huì)控制它，它愛在云里來(lái)就來(lái)，它愛在風(fēng)里去就去，它愛上天就上天，這就是龍……你們要做就做龍吧。”
在凄哀與絕望中望子成龍的士大夫，最后告別人世時(shí)留下了這一遺訓(xùn)。
這位一生雄心勃勃，中年后不再求仕者，就是名列世界十大思想家之首的孔子孔仲尼。由于他一生追求“學(xué)而優(yōu)則仕”，且“忠君尊王”，以仁為懷，故被后人尊奉為中華民族的大圣賢，流芳至今。雖在他死后有“焚書坑儒”和后來(lái)的“打倒孔家店”，但在兩千五百多年的歷史長(zhǎng)河中，畢竟僅僅是小波小瀾而已。“唯此為大”“讀書是上”和“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，及“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這古老而經(jīng)典的古訓(xùn)，時(shí)至今日仍被億萬(wàn)國(guó)人所崇尚，而我們也到處可見在寒窗之下孜孜不倦苦讀ABC，以求一張大學(xué)文憑的瘋狂與趕考熱……

第一章

第一章大學(xué)——中國(guó)人的夢(mèng)

東西方人的追夢(mèng)差異

東方人愛做夢(mèng)，西方人也愛做夢(mèng)。但東方人和西方人做的夢(mèng)完全不一樣。

兩千五百多年前，正是中華大地戰(zhàn)火四起時(shí)，在魯國(guó)，一位失去父親的十七歲天才少年在痛失母親之后，擦干淚水，懷著“學(xué)也，祿在其中矣”的信念，四方求師，不恥下問，后來(lái)終于“三十而立”。中年之后的這位先生，在求仕的道路上屢次失敗后，便開始了周游列國(guó)，時(shí)達(dá)十四年之久。當(dāng)他飽受艱辛、窘境紛至、處處碰壁而終不得志后，有一天仰天長(zhǎng)嘆，忽見頭頂有一異樣之物自由飛翔在藍(lán)天白云間，他便對(duì)其弟子感嘆道：“鳥，我知道它會(huì)飛，可是會(huì)飛的還常被人射下來(lái)。魚，我知道它會(huì)游水，可是會(huì)游水的還會(huì)被人們釣起來(lái)。獸，我知道它會(huì)走，可是會(huì)走的還常落入羅網(wǎng)。只有一樣?xùn)|西，人們不會(huì)控制它，它愛在云里來(lái)就來(lái)，它愛在風(fēng)里去就去，它愛上天就上天，這就是龍……你們要做就做龍吧。”

在凄哀與絕望中望子成龍的士大夫，最后告別人世時(shí)留下了這一遺訓(xùn)。

這位一生雄心勃勃，中年后不再求仕者，就是名列世界十大思想家之首的孔子孔仲尼。由于他一生追求“學(xué)而優(yōu)則仕”，且“忠君尊王”，以仁為懷，故被后人尊奉為中華民族的大圣賢，流芳至今。雖在他死后有“焚書坑儒”和后來(lái)的“打倒孔家店”，但在兩千五百多年的歷史長(zhǎng)河中，畢竟僅僅是小波小瀾而已。“唯此為大”“讀書是上”和“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，及“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這古老而經(jīng)典的古訓(xùn)，時(shí)至今日仍被億萬(wàn)國(guó)人所崇尚，而我們也到處可見在寒窗之下孜孜不倦苦讀ABC，以求一張大學(xué)文憑的瘋狂與趕考熱……

從魯國(guó)這位周游四方的圣賢誕生到近代，世界東方的龍子龍孫們舉目遠(yuǎn)眺時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這塊本是閃閃發(fā)光的大地，被一個(gè)僅僅只有兩百五十來(lái)年歷史的美洲大國(guó)氣焰囂張地甩在后面。

那個(gè)國(guó)家是誰(shuí)？是什么夢(mèng)在激蕩著哪個(gè)奇異的民族？

這個(gè)夢(mèng)是從英吉利海峽的普利茅斯港出發(fā)的，它乘著五月花號(hào)的小帆船，經(jīng)過數(shù)月的驚濤駭浪，初冬的一個(gè)早晨，抵達(dá)一塊叫詹姆斯敦的北美狹長(zhǎng)地帶，并開始在那兒插上一面米字旗。后來(lái)這面米字旗改成了星條旗，于是誕生了一個(gè)新的合眾國(guó)，英文簡(jiǎn)寫為USA。從此，五月花號(hào)的小帆船雖然永遠(yuǎn)不再起航，但成千上萬(wàn)的六月花號(hào)、七月花號(hào)及包括沉沒的泰坦尼克號(hào)在內(nèi)的無(wú)數(shù)帆船與鐵船都涌至那塊狹長(zhǎng)地帶，由于越來(lái)越多的帆船與鐵船涌來(lái)，狹長(zhǎng)地帶漸漸擴(kuò)張，再擴(kuò)張，一直到可以稱霸全球的今天……

這就是被現(xiàn)代人類治國(guó)專家們長(zhǎng)期崇尚、叫那個(gè)在世界任何地方都想大聲說話的國(guó)家的人無(wú)比驕傲的“美國(guó)夢(mèng)”。

“更多更好，永無(wú)止境……”起初代表這個(gè)簡(jiǎn)單思想的美國(guó)夢(mèng)，后來(lái)在《獨(dú)立宣言》中便化作了這樣一些莊嚴(yán)的語(yǔ)句：一切人生而平等，生存、自由、追求幸福是天賦人權(quán)。

IF WE CAN DREAM IT，WE CAN DO IT——在佛羅里達(dá)宇航中心的鋁合金門上，美國(guó)人銘刻下了這句話，它譯為中文就是：只要我們能夠夢(mèng)想，我們就能夠?qū)崿F(xiàn)。

我似乎明白了東方人與西方人在行為與觀念上的差異，也似乎多少明白了這兩個(gè)世界為什么在歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)的爭(zhēng)斗后，今天仍然時(shí)常表現(xiàn)出各不相讓、各不理解。

東方人以追求圣賢與完備自己的學(xué)問為自己所要實(shí)現(xiàn)的人生之夢(mèng)。

西方人以追求無(wú)限的個(gè)人自由與幸福為自己所要實(shí)現(xiàn)的人生之夢(mèng)。

兩種夢(mèng)帶著兩種完全不同的意識(shí)、不同的觀念、不同的信仰，甚至不同的文化背景與政治背景……

我由此終于明白了上面的問題而不用去解釋為什么同是年少或年輕的孩子們?cè)谝黄鸨容^時(shí)，我們中國(guó)的孩子在計(jì)算和學(xué)問上總能拿冠奪王，而在實(shí)踐和創(chuàng)新上美國(guó)的孩子總是優(yōu)先爭(zhēng)勝。

東方人總是以自己悠久而輝煌的歷史自豪，西方人則把實(shí)現(xiàn)今天和明天的美滿幸福當(dāng)作自己的生活目標(biāo)。

西方人追求的夢(mèng)的實(shí)質(zhì)，是一種精神的張力，這種張力產(chǎn)生了這樣的制度：多黨議會(huì)、國(guó)體、崇尚自由——當(dāng)然都是資產(chǎn)階級(jí)的。這種精神張力下的人便誕生了林肯式的政治家、卡內(nèi)基式的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和比爾·蓋茨式的科學(xué)實(shí)業(yè)家，同時(shí)也滋生了貓王式的瘋狂搖滾、無(wú)法抑制不斷蔓延的艾滋病和狂轟濫炸南斯拉夫的稱霸嘴臉。

中國(guó)舊考場(chǎng)

說來(lái)也巧，那天在南京采訪，朋友們說你寫中國(guó)高考問題，那就不能不到我們南京的夫子廟那個(gè)大考場(chǎng)看一看。到了夫子廟，我抬頭只見一座四角飛檐、走馬騰龍的大閣中央閃出四個(gè)金光大字：江南貢院。

中國(guó)現(xiàn)存第一古考場(chǎng)就在眼前！正是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”。

走了幾十所現(xiàn)代學(xué)校和高考的考場(chǎng)，我一直在尋覓古代中國(guó)的考場(chǎng)是什么樣。

在現(xiàn)存最大的中國(guó)古考場(chǎng)里，我——找到了答案

話說公元1368年，一位名叫朱元璋的農(nóng)民領(lǐng)袖，舉著起義大旗，橫卷黃河兩岸，推翻了元朝統(tǒng)治，重建起以漢族地主階級(jí)為主體的明王朝。朱元璋在歷代封建皇帝中，可算得上一位明君，為使明朝江山長(zhǎng)治久安，他把選拔人才放在頭等大事位置上，并在定國(guó)大策時(shí)說：“為天下者，譬如作大廈，非一木所成，必聚材而后成。天下非一人獨(dú)理，必選賢而后治。故為國(guó)得寶，不如薦賢。”

在朱元璋之前，中國(guó)封建社會(huì)已走過千余年，前五百年，治國(guó)選官，都是以自下而上的選拔和自上至下的賞賜為主要途徑。從夏商周的奴隸社會(huì)起，推舉和傳子幾乎是整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治的基本模式。當(dāng)然，這過程中也有一些是通過比考選拔用人的。《周禮·地官·鄉(xiāng)大夫》中便有這樣記載：“三年則大比(考試)，考其德行道藝而興賢能者(即考試選拔德才兼?zhèn)湔?。”戰(zhàn)國(guó)以后，這種原始選拔人才的方式有了一定的改進(jìn)，但基本形式依舊如故，只是更加強(qiáng)調(diào)了禮賢養(yǎng)士風(fēng)氣，所以，這段歷史上出現(xiàn)過像竊符救趙、千金市骨、完璧歸趙、毛遂自薦、懸梁刺股等許多經(jīng)典故事。但真正采用考試方式選官取士，是從公元607年的隋朝開始。隋煬帝的一項(xiàng)詔令：“文武有職事者，以孝悌有聞、德行敦厚、節(jié)義可稱、操履清潔、強(qiáng)毅正直、執(zhí)憲不撓、學(xué)業(yè)優(yōu)敏、文才秀美、才堪將略、膂力驍壯十科舉人。”第一次提出了“科舉”二字，為中國(guó)封建社會(huì)試策取士治國(guó)掀開了值得記載的輝煌一頁(yè)。從此，科舉考試、金榜題名、“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這等令普天下讀書人目眩神迷的語(yǔ)匯便一直延至20世紀(jì)。雖然科舉錄用人才制度存在這樣那樣的問題，但它畢竟給那些無(wú)官無(wú)祿的平民子弟，提供了可以平等登高攀峰的金梯。

科舉考試極其復(fù)雜，有鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試，而各朝代的叫法也不盡相同。以明朝為例，鄉(xiāng)試是由南北直隸和各布政司舉行的地方考試，三年一次。明朝鄉(xiāng)試最早主要以南京的國(guó)子監(jiān)為第一考場(chǎng)，明都遷至北京后，南京的考場(chǎng)就改稱為江南貢院，且始終是全國(guó)最大的鄉(xiāng)試考場(chǎng)，直至清末廢除科舉之日。會(huì)試是由禮部主持的國(guó)家級(jí)考試，能進(jìn)這一級(jí)考試者便是俗稱的舉人。殿試是由皇帝親自主持的最高級(jí)考試，狀元就是從這一級(jí)考試中誕生的。殿試的名次分一、二、三甲。一甲三人：頭名是狀元，二名是榜眼…

中國(guó)作家頭條 中國(guó)高考報(bào)告 作者簡(jiǎn)介

何建明 著名作家，中國(guó)作協(xié)第七、八、九屆副主席，當(dāng)代中國(guó)報(bào)告文學(xué)領(lǐng)軍人物。中國(guó)作家協(xié)會(huì)報(bào)告文學(xué)委員會(huì)主任，上海大學(xué)中國(guó)創(chuàng)意寫作研究院院長(zhǎng)、茅盾文學(xué)院院長(zhǎng)。曾任中國(guó)作家協(xié)會(huì)黨組成員、書記處書記，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中華文學(xué)基金會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)作家出版集團(tuán)總裁，作家出版社社長(zhǎng)，《中國(guó)作家》主編，《中華辭賦》社社長(zhǎng)，《鄂爾多斯》主編，《新生界》主編等。全國(guó)勞動(dòng)模范。40余年共創(chuàng)作60多部著作，代表作《落淚是金》《中國(guó)高考報(bào)告》《國(guó)家行動(dòng)》《忠誠(chéng)與背叛》《國(guó)家》《南京大屠殺》《雨花臺(tái)》《那山，那水》《山神》《革命者》《浦東史詩(shī)》《詩(shī)在遠(yuǎn)方》等。曾三次獲得“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”，六次獲得中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，三次獲《人民文學(xué)》特等獎(jiǎng)，是中國(guó)報(bào)告文學(xué)終身成就獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)摺＝?0部作品被翻譯至海外。已有15部作品改編成影視作品。首位獲俄羅斯國(guó)家圖書獎(jiǎng)的中國(guó)作家。