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葉嘉瑩說初盛唐詩 版權(quán)信息
- ISBN：9787101167818
- 條形碼：9787101167818 ; 978-7-101-16781-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
葉嘉瑩說初盛唐詩 本書特色
1.浸潤在初盛唐恢弘博大的氣象里，體悟古詩詞字里行間的感發(fā)力量。
2.詩詞歌賦，大唐風(fēng)華，從章句間的感發(fā)與聯(lián)想中一窺千年前的文風(fēng)與世情。
3.既能看又能聽的古典詩詞課，引領(lǐng)讀者朋友穿越時空，與初盛唐時期的大文豪們相逢相聚。
葉嘉瑩說初盛唐詩 內(nèi)容簡介
本書是著名古典文學(xué)研究專家、南開大學(xué)教授葉嘉瑩先生圍繞初盛唐詩詞的講演集。作者以王績、杜審言、王勃、駱賓王、陳子昂、張九齡、孟浩然、王維、李白、王昌齡、王之渙、高適、岑參這13位詩人為重點展開講解，側(cè)重于結(jié)合人物生平和時代背景來講，語言優(yōu)美質(zhì)樸，鞭辟入里，深入淺出，令讀者在領(lǐng)略詩詞的優(yōu)雅與雋美的同時，更能體會到作者獨到的用心，充分展現(xiàn)了初盛唐詩詞的獨特魅力。本書出版后深受讀者朋友們喜愛，此次全新修訂，精益求精，納入“迦陵書系”（百歲典藏版），在葉嘉瑩先生百歲誕辰之際隆重推出。
葉嘉瑩說初盛唐詩 目錄
前 言
【初唐詩人】
之一 王 績
之二 杜審言
之三 王 勃
之四 駱賓王
之五 陳子昂
之六 張九齡
【盛唐詩人】
之一 孟浩然
之二 王 維
之三 李 白
之四 王昌齡
之五 王之渙
之六 高 適
之七 岑 參
展開全部
葉嘉瑩說初盛唐詩 節(jié)選
如果說世上有天才的話，那么現(xiàn)在就有一個真正的天才作者出現(xiàn)了，那就是李白。不過，天才也有不同的類型。李白這個天才是屬于“不羈”類型的天才。這個“羈”字上邊從“網(wǎng)”，下邊一個“革”字，一個“馬”字。“網(wǎng)”是網(wǎng)羅的網(wǎng)，“革”是皮帶。就是說，在馬的身上加以一種約束，比方說給它加上絡(luò)頭和韁繩，然后就可以駕馭驅(qū)使了。然而，李白的類型屬于“不羈”—他就像一匹野馬，是不肯受羈束的。李白**次到長安時碰到一個人叫賀知章。此人很有名，官居太子賓客，也很有文學(xué)才能。賀知章見到李白并讀了他的詩文之后就說：“子謫仙人也！”什么是“謫仙人”？“謫”一般指做官的人被貶降，他說李白是從天上被貶降到人間的一個仙人。也就是說，李白本來是屬于天上而不屬于人間的。在中國古代的詩人中，有兩個人得到過“仙人”的評價：一個是李白，一個是蘇東坡。蘇東坡被稱為“坡仙”，他的文章、詩詞、書法都非常好，古人說他有“逸懷浩氣”—一種超出了塵世一般之人的遼闊高遠的精神氣質(zhì)；說他的詩像“天風(fēng)海雨”—天上那種無拘無束的風(fēng)，海上那種沒有邊際的雨。可是倘若以李白和蘇東坡相比，還是有一個分別的，我認為這個分別在于：李白是“仙而人者”，蘇東坡是“人而仙者”。
什么是“仙而人者”？我們說，李白生來就屬于那種不受任何約束的天才，可是他不幸落到人間，人間到處都是約束，到處都是痛苦，到處都是罪惡，就像一張大網(wǎng)，緊緊地把他罩在里邊。他當然不甘心生活在網(wǎng)中，所以他的一生，包括他的詩，所表現(xiàn)的就是在人世網(wǎng)羅之中的一種騰躍的掙扎。他拼命地飛騰跳躍，可是卻無法突破這個網(wǎng)羅。因此，他一生都處在痛苦的掙扎之中。而蘇東坡呢？他本來是一個人，卻帶有幾分“仙氣”，因此他能夠憑借他的“仙氣”來解脫人生的痛苦。這和李白是完全不同的。
不過，說到解脫人生的痛苦，我還要說幾句題外的話。我剛剛講完了王維。王維也是一個能夠自我解脫的人，因為他對佛理有一種覺悟。佛教認為，人間的一切都不是真實的，都是可以擺脫的，所以他就推衍出他自己的一個做人的道理，并且用這個道理去評論古人中的嵇康和陶淵明。嵇康在《與山巨源絕交書》中曾把自己比作野鹿，說野鹿是不能夠被羈束的，如果你羈束它，它一定會“狂顧頓纓”，“逾思長林而志在豐草”。就是說，它一定要狂蹦亂跳，企圖掙斷繩索回到山野中去。陶淵明的事情大家也都知道，他不肯為五斗米向督郵折腰，因而辭官歸隱，后來生活很貧困，曾經(jīng)寫過《乞食》的詩。于是，王維就指責(zé)嵇康說：“頓纓狂顧，豈與俛受維縶有異乎？長林豐草，豈與官署門闌有異乎？”又指責(zé)陶淵明說：“嘗一見督郵，安食公田數(shù)頃，一慚之不忍，而終身慚乎？”（《與魏居士書》）在王維看來，受約束與不受約束本來就沒有什么不同，保持清白與同流合污也沒有什么不同，陶淵明與其后來淪落到乞食，當初還不如向督郵折腰以保住自己的俸祿。是何言也！做人怎么能夠做到黑白不分、是非混淆的地步！古人曾說過“彼君子兮，不素餐兮”（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》），你拿著國家的薪水，吃著老百姓種出的糧食，卻不為國家和老百姓做事情，這難道是超脫嗎？這難道是得道嗎？
蘇東坡的超脫就與王維完全不同，他可以對自己遇到的艱難和挫折持超然態(tài)度，但在朝時職責(zé)所在卻絕不肯緘默不言。為爭論變法的事，他既得罪了新黨也得罪了舊黨，因此被一再貶官，*后被貶到海南島，沒有房子住，不得不睡在檳榔樹葉底下，那真是饑寒交迫。可是他毫不在乎，他說：“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”（《六月二十日夜渡海》）。那才是一種真正的得道和超脫！
現(xiàn)在我們還是回過頭來說李白。李白之所以成為一個不受約束的天才，和他與眾不同的成長環(huán)境也有一定關(guān)系。關(guān)于李白，有許多不同的傳說，其中之一就是他的籍貫。據(jù)一些歷史資料記載，李白一家曾經(jīng)生活在西域的條支碎葉。在他五歲的時候，他的父親李客帶領(lǐng)全家遷徙入蜀，在綿州彰明縣的青蓮鄉(xiāng)安家。他家在西域時本不姓李，后來他的父親“指天枝而覆姓”。“天枝”，指帝室的支派，就是說，他們和大唐帝室是同宗。而且他父親的名字“李客”也很奇怪：“客”是客居的意思，說不清是真名還是對客居者的泛稱。所以李白的家世一直是個疑問，很多人曾對此做過考證。有的人認為李白不是漢人，是西域胡人；有的人認為他家是流居西域的漢族商旅；有的人認為他的祖先是因獲罪被流放到西域的，但又有人說，條支碎葉在唐朝早期并不屬于中國版圖，怎么能把罪人流放到國外去？那么李白自己怎么說呢？他說自己出自隴西李氏。隴西是郡望，隴西李氏是漢將李廣的后代，與大唐皇室同宗。不過古人喜歡自托顯赫的郡望，李白自己的說法也不一定就完全可靠。臺灣還有一位學(xué)者說，李白可能是建成或元吉的后代，建成和元吉被李世民殺死之后，他們的后代就改名換姓逃到西域去了，直到神龍初年才回來。現(xiàn)在我們不必管這些說法哪個是真哪個是假，也不必管李白到底是漢人還是西域胡人，總而言之，我們從這里可以知道，李白幼年所受的家庭教育與一般中原家庭是不同的。一般中原家庭的小孩子先要讀孔子的書，學(xué)儒家的禮法，而李白說他自己是“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》）。“六甲”是講道術(shù)的書，“百家”當然不止于儒家。此外他還說過，他“十五好劍術(shù)”（《與韓荊州書》）。可見李白小時候所受的教育就是一種不受拘束的教育。那么李白難道完全沒有接受儒家思想？當然不是。所謂“十歲觀百家”，其中自然也包括儒家的書。對儒家，李白有肯定的一面，也有否定的一面。
葉嘉瑩說初盛唐詩 作者簡介
葉嘉瑩，號迦陵，女，1924年生于北京。1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國文系。曾執(zhí)教于中國臺灣及北美的多所高校。1990年被加拿大政府授予“加拿大皇家學(xué)會院士”稱號。2012年被中華人民共和國國務(wù)院聘為中央文史研究館館員。在南開大學(xué)創(chuàng)建中華詩教與古典文化研究所并擔(dān)任所長至今。曾獲香港嶺南大學(xué)、加拿大阿爾伯塔大學(xué)榮譽博士，中華詩詞終身成就獎、“影響世界華人大獎”終身成就獎、“改革開放四十周年最具影響力的外國專家”、2019年中國政府友誼獎、感動中國2020年度人物等。
中英文著作有：Studies in Chinese Poetry，《王國維及其文學(xué)批評》、《杜甫秋興八首集說》、《葉嘉瑩作品集》等數(shù)十種。
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