次要人物 本書特色

黎幺繼《紙上行舟》《山魈考殘編》《從始至終》后全新短篇小說集，一本旨在探討“日常”的書。一本富有文學野心、思維強度、智識趣味的寫作，一個可稱得上是一種游戲的閱讀體驗，小說的字句中潛藏著細膩入微而又極其成熟的文本質地。本書雖然從日常經驗寫起，但卻將日常推向了更深、更廣的地方，讓日常中的秘密浮現，讓他者被看見。

“歷史是無名者的流動。”這些組成日常的“次要人物”通常是在別人看來面目模糊、沒有辨識度、毫無個性的人，比如但丁的妻子、莎士比亞劇中的福斯塔夫，也許因為他們的選擇從不由個性決定，所以他們什么都能適應。他們就像一大攤不成形狀的、黏糊糊軟塌塌的淤泥，填滿了歷史的大坑。他們是“次要人物”，也是這本書中的“主要人物”。

父親的過去，女兒的童年，妻子的顯身，有關日常的一切都潛藏在“家庭”的沉默不語之中，仿佛什么都沒有發生，但同時，一切也都正在發生。像馬一樣咀嚼食物的父親總是很饑餓，而“我”直到坐上那列火車才理解了“我”的父親；要求和父母一樣可以看平等時長電視的女兒，被父母這樣的巨人不是以力量而是以高度拒絕，從而實現他們的支配與統治；用普通人的經驗，而非傳記家的方式去“復原”一個被偉人的光輝遮蔽的妻子。當家庭被“日常”拆解開，父親、女兒、妻子，每一個個體的顯身與訴說都打破了家庭內部沉默的形象。

“如果連角色都沒有了，那是誰在生活呢？我們把生活當作目的，我們搞錯了。生活是我們想用戲劇來拯救的東西。我們要么就在舞臺，要么就在后臺，不然就會掉進陰溝里。”黎幺的小說中充斥著各類文學經典和古希臘神話，如本書中的一個城堡裝進了莎劇的舞臺與角色，然而經典不是目的，經典是在創作中反思生活的方法。“神圣”和“戲劇性”在本書中都是作為與“日常”相對的概念而出現的，在這些故事里，神龕和戲臺都被日常的洪流淹沒了。它通過充滿一切來掏空一切。從這個角度來講，日常才是不折不扣的奇跡。 黎幺繼《紙上行舟》《山魈考殘編》《從始至終》后全新短篇小說集，一本旨在探討“日常”的書。一本富有文學野心、思維強度、智識趣味的寫作，一個可稱得上是一種游戲的閱讀體驗，小說的字句中潛藏著細膩入微而又極其成熟的文本質地。本書雖然從日常經驗寫起，但卻將日常推向了更深、更廣的地方，讓日常中的秘密浮現，讓他者被看見。 “歷史是無名者的流動。”這些組成日常的“次要人物”通常是在別人看來面目模糊、沒有辨識度、毫無個性的人，比如但丁的妻子、莎士比亞劇中的福斯塔夫，也許因為他們的選擇從不由個性決定，所以他們什么都能適應。他們就像一大攤不成形狀的、黏糊糊軟塌塌的淤泥，填滿了歷史的大坑。他們是“次要人物”，也是這本書中的“主要人物”。 父親的過去，女兒的童年，妻子的顯身，有關日常的一切都潛藏在“家庭”的沉默不語之中，仿佛什么都沒有發生，但同時，一切也都正在發生。像馬一樣咀嚼食物的父親總是很饑餓，而“我”直到坐上那列火車才理解了“我”的父親；要求和父母一樣可以看平等時長電視的女兒，被父母這樣的巨人不是以力量而是以高度拒絕，從而實現他們的支配與統治；用普通人的經驗，而非傳記家的方式去“復原”一個被偉人的光輝遮蔽的妻子。當家庭被“日常”拆解開，父親、女兒、妻子，每一個個體的顯身與訴說都打破了家庭內部沉默的形象。 “如果連角色都沒有了，那是誰在生活呢？我們把生活當作目的，我們搞錯了。生活是我們想用戲劇來拯救的東西。我們要么就在舞臺，要么就在后臺，不然就會掉進陰溝里。”黎幺的小說中充斥著各類文學經典和古希臘神話，如本書中的一個城堡裝進了莎劇的舞臺與角色，然而經典不是目的，經典是在創作中反思生活的方法。“神圣”和“戲劇性”在本書中都是作為與“日常”相對的概念而出現的，在這些故事里，神龕和戲臺都被日常的洪流淹沒了。它通過充滿一切來掏空一切。從這個角度來講，日常才是不折不扣的奇跡。 “事實上，這個設計的來源便是沙漠的符號形象所表征的循環往復的流變性。簡而言之，這是一座沒有地基的建筑，其主體部分是兩個相切的半球體，完全等大，分別居于地上和地下，由一個筒狀的空穴貫通其間。”封面由知名設計師鄭元柏操刀設計，采用蝕刻畫和沙子的顆粒感效果將文中的“流沙陵園”重現在封面中，封面出現的設計元素由書中內容提取，分別對應每一篇的主題：火焰、蘑菇——父親或奧德賽；蘋果——園丁；蛇——女兒或安提戈涅的童年；鴿子——天問；荊棘——妻子或無名的海倫，人的背影——主角與配角之辯；日晷、沙子——流沙陵園。