**章《詩經(jīng)》的愛情心理學(xué)思想/1 詩歌是人類情緒情感的一種藝術(shù)表達(dá)方式。中國古代所謂詩言志、詩緣情之說，皆發(fā)端于《詩經(jīng)》。"窈窕淑女，君子好逑。""桃之夭夭，灼灼其華。""執(zhí)子之手，與子偕老。"《詩經(jīng)》不僅率真地表白了男女之間的性愛，也謳歌了人類愛情中蘊(yùn)含的大美和責(zé)任心。孔子說："《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。"如果就愛情、婚姻和家庭的情感教育而言，《詩經(jīng)》的作用和地位是獨(dú)特的，詩教的美學(xué)方式是不可替代的，其愛情心理學(xué)亦是豐富多彩的。 第二章《尚書》的道德心理學(xué)思想/19 道德與心理關(guān)系密切，道德意識、道德認(rèn)知、道德情感、道德判斷和道德行為都與個體的心理發(fā)展和社會心理密切相關(guān)。立德樹人，心理健康是道德健全的基礎(chǔ)，而道德則是制約心理健康發(fā)展的指南針。《尚書》是中國*早的一部講述上古時期道德心理行為的典籍，提出了全面和充分發(fā)展的"九德"積極人格，以及從政者提升自己的五種心理素養(yǎng)的途徑與方法。 第三章《易經(jīng)》的心學(xué)思想/29 《易經(jīng)》歷來被推崇為國學(xué)群經(jīng)之首、大道之源，它是中國歷史上**本用自然現(xiàn)象的意象來隱喻人應(yīng)該如何決策的行為指南。"易者，象也；象也者，像也。""八卦成列，象在其中矣。"以天道喻人道，天道即人道，天人相應(yīng)，順其自然，以思患而預(yù)防之既是《易經(jīng)》的思想核心，也是人一切行為的終極準(zhǔn)則。對于如何解讀《易經(jīng)》眾說紛紜，而嶺南心學(xué)大師湛若水的見解尤為明澈，曰："易道非他也，即人心之天理也。……蓋人心之理即易也，易之理即吾心也。"《易經(jīng)》是心學(xué)應(yīng)用的一個范式。 第四章《春秋》的歷史心理學(xué)思想/45 觀史明德，知天理，揚(yáng)善抑惡，以史為鑒是孔子*初筆削《春秋》的深刻用意。左丘明評論道："《春秋》之稱微而顯，婉而辨，上之人能使昭明，善人勸焉，淫人懼焉，是以君子貴之。"陸九淵、湛若水和王陽明開創(chuàng)了解讀《春秋》的心學(xué)方法，曰："故六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心。"由此觀之，《春秋》是那個時代官員失德、廉恥道喪、寵賂日章、淪喪危亡的寫照，由此可知?dú)v代王室衰亂之由、國之衰敗之因，知曉執(zhí)政者的性格和道德心理行為與其命運(yùn)興衰有著密切的關(guān)系。《春秋》微言大義，既為后人警戒、垂范，也讓天下亂臣賊子懼怕，它就是一把歷史評判的斧鉞。 ……