**章 康德教育哲學的系統結構
**節 論康德哲學的教育學意義
一、康德開啟了教育的現代化
二、康德賦予“目的論”新的意義
三、教育是人類進步的支柱
四、宗教和歷史觀是理解人類進步的理性理念
第二節 康德的教育階段論
一、作為培養基礎的紀律和自然的教育
二、孕育道德是培養和文明化階段的目標
三、培養原理的道德是道德化的核心任務
第二章 **批判“方法論”的教育學闡述
**節 純粹理性的訓練：消極性的“方法論”
一、貫穿理論與實踐是理性目的的批判性認知目的
二、運用理性的批判破除理性獨斷運用和懷疑運用的缺陷 …
三、純粹理性在假設和證明上的訓練承擔著批判的教育目的 …
第二節 純粹理性的法規：積極性的“方法論”
一、訓練具有積極和消極的雙重作用
二、促進道德發展是法規的積極性認識
三、區分意見、知識和信念是學習者判斷自我和真理概念關系的基礎
第三節 純粹理性的建筑術：建構性的“方法論”
一、建構教育體系確保教育秩序符合人類的*終目的
二、批判的路徑是實現教育目的的*好方式
第三章 培養實踐理性：第二批判“方法論”的教育學闡述
**節 道德判斷力：培養對法則的品味
一、客觀的法則何以成為主觀的動機道德教育的核心問題
二、預備性教育破除阻力
三、通過道德練習獲得判斷力
四、美與崇高深化道德練習，培養道德判斷力
第二節 蘇格拉底式的教學方法：培養道德判斷的習慣
一、閑談與對話可以培養道德洞察力
二、道德勇氣能夠培養道德執行力
三、塑造思維方式實踐道德洞察力
第三節 公民社會的教育功能：塑造人格
一、公民社會發揮著外部教育機制的價值
二、通過自由交流塑造學習者的人格
三、教師承擔著國家哲學在公民社會中的教化功能
第四章 第三批判“方法論”和“倫理方法論”的教育學闡述
**節 審美關系：審美判斷力“方法論”的教育價值
一、崇高感構成了學習者人格發展的基礎
二、審美對道德教育起到支持性作用
三、借用文明化培養適合人性的社會性
第二節 目的論關系：目的論判斷力“方法論”的教育價值
一、目的論：與自然有關的目的判斷
二、終極目的：引導學習者追求卓越發展
三、批判哲學：以人的規定和使命為基礎整合其他學科的發展
第三節 倫理關系：德性論“方法論”的教育價值
一、道德問答手冊的教育意義
二、友誼理念促使學習者成為人類之友
三、友誼是學習者心靈生活的原則
結語：為了理性與自由的教育
參考文獻
后 記