引論
**章 由學而教與“詩樂”分合
**節 “六藝”傳“禮”
第二節 孔子論“學”
第三節 學以養德
第四節 隱圣好學
第五節 少學老教
第二章 樂教與詩教：從西周到孔子
**節 律以和人：先秦兩漢的樂教思想
第二節 由樂而生：“詩”之興起
第三節 賦詩言志：詩的一種用法
第四節 詩樂合同：“興于詩，立于禮，成于樂”
第三章 鄭衛之音：詩樂分離后的闡釋難題
**節 從鄭聲淫到鄭詩淫：《詩》文本屬性調整的闡釋傾向
第二節 “美刺”之說與德行“教化”：漢代《詩》學的“歸一”
第三節 “思無邪”如何可能：詩歌教化功能的理論建設
第四章 以“詩”解《詩》：人情與物理的闡釋學意義i
**節 勸善：《呂氏家塾讀詩記》《詩集傳》的共同追求
第二節 尋詩：王質《詩總聞》的闡釋理路
第三節 初心：袁燮、楊簡《詩經》學的思想內核
第五章 宋代理學視閾下的《尚書》詮釋
**節 《尚書》與儒學復興
第二節 《尚書》與二程洛學
第三節 《尚書》與二程后學：以楊時為中心的考察
第四節 《尚書》與蘇氏蜀學
第六章 經典與政治之間：荊公新學、新法對詩書禮的學術探尋和具體實踐
**節 《三經新義》與王安石的教育理念及政治構想網二
第二節 荊公新學與熙豐新政
第三節 王安石對《周禮》的詮釋及與理學意見之差異
第四節 荊公新學經典闡釋的時代意義與學術史地位
第七章 兩宋《儀禮》學的發展潛流：以實踐為視角
**節 經典與實踐的互動：《儀禮》經學、儀注與禮議水C
第二節 政治實踐的訴求：北宋時期對《儀禮》的考證與辨析
第三節 制作士庶儀典之需：北宋時期對《儀禮》的改編與禮義解讀
第四節 延續與新變：南宋時期實踐訴求下對《儀禮》的校注與解讀方法的提升
第五節 評價與認識：王安石科舉廢《儀禮》的影響與韓愈《儀禮》難讀論
第八章 從禮樂之實到禮樂之用：對朱熹禮樂觀的再檢視
**節 從為學到為道的過程論：興于詩，立于禮，成于樂
第二節 直面肯綮：何以為“樂”與以何“成于樂”
第三節 禮樂二字相離不得：異用同體的內在邏輯與聯動機制
第四節 改造或折衷：禮樂實踐中的困境與解決之道
第九章 學禮與治禮：從馬一浮編纂書目之“三禮類”談起
**節 知類通達：馬一浮的刻書計劃與知識體系架構
第二節 學禮之門徑：馬一浮編纂書目中“禮類”選目及其特點
第三節 治禮之嗝矢：以《仲尼燕居》解“禮以義起”
第四節 將“義理”落于“自家”：“禮以義起”的實踐決斷
參考文獻
后記