緒論　　回望清遺民　　文學(xué)與“表演”　　政治變遷與自我因應(yīng)**章　民初的遺民與租界　　**節(jié)　“海上流人”　　第二節(jié)　“流人”的結(jié)社　　第三節(jié)　以明亡哭清亡　　第四節(jié)　租界體驗與京師記憶　　第五節(jié)　“流人”意蘊(yùn)與租界悖論第二章　清遺民與北洋政權(quán)的依違離合　　**節(jié)　從漫社到賡社：誰是清遺民　　第二節(jié)　“落葉”與天子　　第三節(jié)　遺民話語與遺民倫理的向背　　第四節(jié)　北伐前后孫雄的世變書寫　　第五節(jié)　清遺民與北洋政權(quán)第三章　東北易幟前后的冷社　　**節(jié)　清遺老在東北　　第二節(jié)　愛新覺羅·熙洽與冷社　　第三節(jié)　旗幟的政治學(xué)　　第四節(jié)　另類遺民袁金鎧　　第五節(jié)　審視偽滿第四章　“兩京”淪陷區(qū)清遺民的位置　　**節(jié)　淪陷區(qū)日偽政權(quán)的“秩序重建”　　第二節(jié)　“局外觀棋事可哀”：故都與故老　　第三節(jié)　“有限的政治姿態(tài)”：夏孫桐末年一瞥　　第四節(jié)　汪偽政權(quán)與“螺殼道場”　　第五節(jié)　淪陷區(qū)倫理的文化史考察第五章　幽微的遺民意識　　**節(jié)　1948：李宣龔、陳曾壽引領(lǐng)的“重九”之宴　　第二節(jié)　“同床各夢”的咫社　　第三節(jié)　從遺老到遺少的同光記憶　　第四節(jié)　許寶蘅的前世今生　　第五節(jié)　遺民簡史結(jié)語參考文獻(xiàn)附錄　后遺民時代：吳天任的浮城晚唱與現(xiàn)代迷思　　一　始于“遺老”：20世紀(jì)上半葉的宋王臺　　二　吳天任在香港　　三　何藻翔：“技術(shù)官僚”的視野　　四　梁鼎芬：“道德楷模”的悲劇　　五　康有為：“蓋非辟也，何復(fù)之有”　　六　兩種“清遺民”：經(jīng)驗的/抽象的后記