自序 “文之樞紐”辨析 劉勰《文心雕龍》“文德說”的意蘊(yùn)和價(jià)值 ——從與康德的比較看其世界歷史地位 《文心雕龍》“文道自然”說的理論意義 ——兼評(píng)魏伯河先生對(duì)龍學(xué)界的批評(píng) “自然”乃“道之用，故為道之異名”——復(fù)魏伯河先生 應(yīng)該如何理解《文心雕龍》的“征圣”“宗經(jīng)”思想 ——兼論牟世金先生的重大貢獻(xiàn)及魏伯河的有關(guān)點(diǎn)評(píng) 是“正本清源”，還是制造混亂？——評(píng)魏伯河先生的《正本清源說“宗經(jīng)”》 《文心雕龍·辨騷》篇“博徒”“四異”再辨析 ——兼論對(duì)該篇篇旨和劉勰文學(xué)理論體系的解讀 《漢書》本傳佐證《知音》篇樓護(hù)并非賭徒 ——三辨《文心雕龍·辨騷》“博徒”“四異”和篇旨 四辨《辨騷》之“四異”“博徒” ——兼論屈原對(duì)融合我國(guó)古代南北巫史文化的偉大貢獻(xiàn) 屈騷既然“籠罩《雅》、《頌》”，則“博徒”“四異”并非貶義 ——五辨《辨騷》之“博徒”和“四異” 望文生義,不足為訓(xùn)——《文心雕龍·辨騷》“荒淫之意”和“四異”辨析 遲來的辨析：評(píng)有關(guān)《辨騷》篇的“曲線宗經(jīng)”和“浪子英雄”說 《文心雕龍》理論體系 論《文心雕龍》理論體系的統(tǒng)一性 再論《文心雕龍》的樸素唯物主義性質(zhì)及其體系的統(tǒng)一性 關(guān)于《文心雕龍》屬“心道二元”或客觀唯心主義理論體系的商榷 略論《文心雕龍》的生命美學(xué)思想 再論《文心雕龍》的生命美學(xué)思想 《文心雕龍》對(duì)我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代生命美學(xué)意識(shí)的繼承和發(fā)展 《文心雕龍》之“道”溯源 從《山海經(jīng)》到《文心雕龍》 論蘇軾對(duì)劉勰《文心雕龍》的繼承和發(fā)展 略論《文心雕龍》對(duì)后世的影響 劉勰的生平與著述 漫議劉勰的家族、世系、出身及其對(duì)蕭氏王朝的忠誠(chéng) 牟世金先生考證《文心雕龍》成書年代和劉勰生卒之年的貢獻(xiàn) 《文心雕龍》的注譯應(yīng)該注意吸收前人的研究成果 《滅惑論》撰于梁天監(jiān)年間劉勰任蕭績(jī)記室任上——關(guān)于《滅惑論》撰年齊、梁兩說評(píng)議 《劉子》應(yīng)為劉勰撰——《劉子》作者爭(zhēng)論評(píng)述 劉勰與劉晝，誰更具備《劉子》一書作者之條件——論《劉子》乃劉勰撰 讀游志誠(chéng)教授三證《劉子》為劉勰撰 附錄 “生命之喻”探源——對(duì)一個(gè)中西共同的美學(xué)命題的認(rèn)識(shí)和思考 見識(shí)高遠(yuǎn)，剖析入微，镕古鑄今，貫通中西——讀邱世友師《文心雕龍?zhí)皆? 師誼溫馨渾難忘——悼念邱世友師