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禮以義起:傳統(tǒng)禮學(xué)的義理探詢 版權(quán)信息
- ISBN：9787108075727
- 條形碼：9787108075727 ; 978-7-108-07572-7
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
禮以義起:傳統(tǒng)禮學(xué)的義理探詢 本書特色
《禮以義起》是吳飛教授十余年禮學(xué)研究的思考與總結(jié)。2007年，他在從事人類學(xué)研究時(shí)，關(guān)注到“禮”的因素對理解中國社會(huì)與人倫關(guān)系的重要作用，并由此轉(zhuǎn)向禮學(xué)研究。 傳統(tǒng)禮學(xué)素稱難治，如何借重現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法為其開拓新路？本書提供了答案。作者通過閱讀、整理經(jīng)典文獻(xiàn)，對禮學(xué)中的核心議題、服制流變、器物儀禮等方面，予以重新詮釋與梳理。 此外，本書還展現(xiàn)了一位優(yōu)秀學(xué)者的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。對有志于學(xué)的年輕人而言，如何在學(xué)術(shù)上少走彎路，找到“門徑”，本書提供了參考。作者轉(zhuǎn)向禮學(xué)研究后面臨著巨大挑戰(zhàn)，“這種過于專門的學(xué)問，進(jìn)去是有可能出不來的”。他在書中回憶了研究初期不得“門徑”的困窘，以及如何在復(fù)雜的學(xué)術(shù)系統(tǒng)中，尋找到“入門”鑰匙的經(jīng)驗(yàn)。作者在前言略述本書所收諸文的撰作緣起、思考所在，正是“以學(xué)術(shù)為志業(yè)”的生動(dòng)詮釋。
禮以義起:傳統(tǒng)禮學(xué)的義理探詢 內(nèi)容簡介
禮，是中國文化的核心思想。如何在現(xiàn)代文明的基盤上，承續(xù)“禮”的精神，找到“禮”的現(xiàn)代言說方式？作者從“西學(xué)”轉(zhuǎn)向“中學(xué)”，十余年來致力于禮學(xué)研究，本書正是他對上述問題思考的成果——以跨學(xué)科和中西文明的比較視野，對禮學(xué)中的重要論爭、經(jīng)典文獻(xiàn)、服制流變等，予以重新梳理與詮釋。在為傳統(tǒng)禮學(xué)研究開拓新路的同時(shí)，也在文字、文獻(xiàn)、服制、器物的流變中探詢著中華禮樂文明的真精神。
禮以義起:傳統(tǒng)禮學(xué)的義理探詢 目錄
前言 1
**部分 經(jīng)學(xué)與中國文明理想 1
從古史重建到經(jīng)義新詮 3
今人如何讀鄭學(xué)？ 26
大同抑或人倫？——現(xiàn)代中國文明理想的探索 39
《禮運(yùn)》首章再考辨 50
圣人無父——《詩經(jīng)》感生四篇的詮釋之爭 89
第二部分 “差序格局”與“親親尊尊” 119
從喪服制度看“差序格局”——對一個(gè)經(jīng)典概念的再反思 121
喪服圖考論 144
三年喪起源考論 178
人道至文——《三年問》釋義 209
《禮記·三年問》與《荀子·禮論》關(guān)系再討論 233
第三部分 再議經(jīng)典禮學(xué)問題 247
王昌前母服議 249
若子與降等——論為人后喪服的兩個(gè)方面 325
論“婦人不杖” 347
說辟領(lǐng) 406
第四部分 禮學(xué)中的“漢宋兼采” 429
祭及高祖——宋代理學(xué)家論大夫士廟數(shù) 431
精義之學(xué)——程瑤田之義理學(xué)、宗法學(xué)與喪服學(xué) 461
禮學(xué)即理學(xué)——定海黃氏父子的思想脈絡(luò) 525
風(fēng)雨難摧伏氏壁，弦歌終剩竇公音——張聞遠(yuǎn)先生學(xué)述 570
參考文獻(xiàn) 610
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禮以義起:傳統(tǒng)禮學(xué)的義理探詢 作者簡介
吳飛，1973年生于河北肅寧，2005年獲哈佛大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授，北京大學(xué)禮學(xué)研究中心主任。主要研究領(lǐng)域包括基督教哲學(xué)、人類學(xué)、中西文化比較研究、禮學(xué)等。著有《自殺作為中國問題》（2007）、《浮生取義：對華北某縣自殺現(xiàn)象的文化解讀》（2009）、《心靈秩序與世界歷史：奧古斯丁對西方古典文明的終結(jié)》（2013）、《人倫的“解體”：形質(zhì)論傳統(tǒng)中的家國焦慮》（2017）、《生命的深度：的哲學(xué)解讀》（2019）等。 “禮以義起”，是古人對禮學(xué)與禮制的精要概括，而作為本書的書名，則包括了三個(gè)方面的含義：作為歷史制度的禮與經(jīng)學(xué)義理之間的關(guān)系、漢學(xué)與宋學(xué)之間的異同與兼采、現(xiàn)代學(xué)術(shù)中經(jīng)義新詮的方式及其意義。三條線索相互交錯(cuò)，雖千條萬緒，皆可歸結(jié)于性命之義。 ——吳飛
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