緒論 **章 古典諷喻 **節 “荷馬史詩”：諷喻的古典起源 第二節 忒根尼斯：諷喻的“發明” 第三節 柏拉圖：“洞穴諷喻” 第四節 維吉爾與普魯塔克：羅馬文學中的諷喻 第二章 《圣經》諷喻 **節 斐洛：《舊約》解讀 第二節 保羅：“基督教諷喻來自圣保羅” 第三節 奧利金：《圣經》的精神義 第四節 奧古斯丁：“上帝也用事物來諷喻” 第三章 從“神學家的諷喻”到“詩人的諷喻” **節 《圣經》四重寓意：“從歷史中看出諷喻” 第二節 詩人的諷喻：“藏在美麗的虛構之后的真理” 第三節 《坎特伯雷故事》：“另一種旅程” 第四章 小說是“諷喻的歷史” **節 《天路歷程》：“突然跌入諷喻” 第二節 丹尼爾·笛福：小說“盡管是諷喻的，也是歷史的” 第三節 魯濱孫·克魯索：荒島上的新亞當 第五章 諷喻與象征的優劣之爭 **節 柯勒律治：“象征優于諷喻” 第二節 華茲華斯：詩歌與諷喻 第三節 霍桑：“對諷喻形式的酷愛” 第六章 “為諷喻恢復名譽” **節 詹姆斯·喬伊斯：“現代主義諷喻” 第二節 沃爾特·本雅明：“諷喻是現代人的盔甲” 第三節 “紅色三十年代”小說：“激進的政治諷喻” 第七章 “諷喻的當代復興” **節 弗雷德里克·詹姆遜：“諷喻現實主義” 第二節 弗蘭納里·奧康納的《好人難尋》：“超越規整的諷喻” 第三節 保羅·德曼：“諷喻構成文學洞見的真正深度” 第四節 托馬斯·品欽的《拍賣第四十九批》：“詞語的黑暗臉龐” 第八章 歐美諷喻傳統與世界文學 **節 “第三世界文本是民族諷喻”及其論爭 第二節 庫切的《等待野蠻人》；“萬物皆為諷喻” 第三節 勒克萊齊奧的《沙漠》；民族歷史的諷喻 附錄 大事記 參考文獻 后記