引言 **章 梁山泊的人文環(huán)境 一、宋江三十六人的□□側(cè)影 二、梁山泊的□□蹤跡 三、古代詩(shī)歌中的梁山泊 四、梁山泊的遺蹤 第二章 《水滸傳》創(chuàng)作意識(shí)發(fā)微 一、《水滸傳》與神話(huà)意識(shí) (一)石頭神話(huà)意象 (二)石頭神話(huà)意境 (三)玄女神話(huà) 二、《虬髯客傳》與《水滸傳》 (一)《虬髯客傳》的天命意識(shí) (二)草野豪杰創(chuàng)業(yè)的“虬髯客模式” (三)創(chuàng)作意圖殊途同歸 第三章 天罡地煞的文化品位 一、天罡地煞的“儒者氣象” (一)被“儒化”的天罡地煞 (二)宋末社會(huì)的文化心態(tài) (三)孔子及其弟子的文化人格 (四)孔子及子路文化人格對(duì)宋江等人的影響 (五)濟(jì)州文廟與蕭讓和金大堅(jiān) 二、天罡地煞的“東京”情結(jié) (一)北宋都城風(fēng)貌與節(jié)日風(fēng)俗 (二)東京是朝廷的象征 (三)“夢(mèng)華”與夢(mèng)幻之美 三、由“玉麒瞵”而“駱駝”的盧俊義 (一)“玉麒麟”的意象 (二)“玉麒麟”與“駱駝”“土駱駝” (三)“玉麒麟”與“驚惡夢(mèng)” (四)“嵇康”原型考釋 (五)胡適與金圣嘆的“駱駝?wù)f” 四、儒家文化視域下的勇士武松 (一)本色武松 (二)“復(fù)仇之神”武松 (三)“以直報(bào)怨”的復(fù)仇觀(guān)念 (四)《金瓶梅》中沒(méi)有失去勇士風(fēng)采的武松 五、“隱秀”李俊考釋 (一)李俊原型考辨 (二)李俊與虬髯客 (三)英蕤李俊 六、張順形象考論 (一)張順原型考辨 (二)“中上人物”張順 (三)封賜廟神的忠義崇拜 七、“浪子”與“可兒” (一)燕青原型辨析 (二)宋元時(shí)期燕青綽號(hào)內(nèi)涵發(fā)微 (三)“一丈青”是對(duì)“浪子”內(nèi)涵的補(bǔ)綴 (四)元代水滸戲中“浪子”的文化稟賦 (五)《水滸傳》中的“可兒”燕青 第四章 《水滸傳》的審美意識(shí) 一、樸野：《水滸傳》的審美追求 (一)樸野的內(nèi)涵 (二)樸野的結(jié)構(gòu) (三)樸野的世情 (四)樸野的綽號(hào) (五)潑野的武藝 (六)樸野的風(fēng)尚 二、《水滸傳》荒誕的審美特質(zhì) (一)水滸故事的血腥氣 (二)□□現(xiàn)實(shí)的殘忍與血腥 (三)《水滸傳》荒誕性的敘事顯現(xiàn) 三、水滸故事文學(xué)敘事的審美取向 (一)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中的審美概念——“氣” (二)“水滸氣”的本質(zhì) (三)水滸故事敘事形態(tài)的思想升華 第五章 《水滸傳》的創(chuàng)作影響 一、《水滸傳》與《水滸后傳》 (一)李俊與扶余王 (二)《水滸后傳》與大海意象 二、《水滸傳》與《封神演義》 (一)中國(guó)古代□□“愛(ài)廣尚奇”的新思維 (二)崇尚勇武的精神氣質(zhì) (三)“亂自上作”與“犯上作亂” (四)座次表與封神榜 三、《水滸傳》對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的影響 (一)石碣與“□□玉” (二)座次表與金陵十二圖冊(cè) (三)綽號(hào)的仿擬與創(chuàng)新 主要參考書(shū)目 后記