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拉斐爾前派詩歌的敘事變異藝術研究 版權信息
- ISBN：9787310063673
- 條形碼：9787310063673 ; 978-7-310-06367-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
拉斐爾前派詩歌的敘事變異藝術研究 內容簡介
本書主要梳理拉斐爾前派的理論緣起與生成機制，其詩歌研究的詩學建構、總體特征與敘事變異藝術。主體內容以其詩歌作為分析文本語料，在“死亡敘事”“唯美敘事”“詩畫互文敘事”以及“女性敘事”等若干文本敘述層，對其詩歌的“現世死亡”到“虛構死亡”變異、“靈肉合致”到“靈肉沖突”變異、“唯美意象”到“唯美偏至”變異、“詩畫一律”到“詩畫偏離”變異和“他者身份”到“自我身份”變異等敘事變異藝術與美學思想進行解讀。
拉斐爾前派詩歌的敘事變異藝術研究 目錄
**章 緒論
**節 拉斐爾前派概述
第二節 拉斐爾前派詩歌研究概述
第二章 拉斐爾前派詩歌的“死亡敘事”變異
——“現世死亡”轉向“虛構死亡（復活）”
**節 拉斐爾前派詩歌的“現世死亡”敘事
第二節 拉斐爾前派詩歌的“虛構死亡”敘事
小結
第三章 拉斐爾前派詩歌的“宗教敘事”“變異”
——“靈肉合致”“轉向”靈肉沖突
**節 拉斐爾前派詩歌的“靈肉合致”敘事
第二節 拉斐爾前派詩歌的“靈肉沖突”敘事
小結
第四章 拉斐爾前派詩歌的“唯美敘事”變異
——“唯美意象”轉向“唯美偏至”
**節 拉斐爾前派詩歌的“唯美意象”敘事
第二節 拉斐爾前派詩歌的“唯美偏至”敘事
小結
第五章 拉斐爾前派詩歌的“詩畫互文”敘事變異
——“詩畫一律”轉向“詩畫偏離”
**節 拉斐爾前派詩歌的“詩畫一律”敘事
第二節 拉斐爾前派詩歌的“詩畫偏離”敘事
小結
第六章 拉斐爾前派詩歌的“女性敘事”變異
——“他者身份”轉向“自我身份”
**節 拉斐爾前派詩歌的“他者身份”敘事
第二節 拉斐爾前派詩歌的“自我身份”敘事
小結
第七章 拉斐爾前派詩歌在中國的譯介與影響
**節 拉斐爾前派詩歌在中國的譯介
第二節 拉斐爾前派詩歌對中國文學的影響
后記
**節 拉斐爾前派概述
第二節 拉斐爾前派詩歌研究概述
第二章 拉斐爾前派詩歌的“死亡敘事”變異
——“現世死亡”轉向“虛構死亡（復活）”
**節 拉斐爾前派詩歌的“現世死亡”敘事
第二節 拉斐爾前派詩歌的“虛構死亡”敘事
小結
第三章 拉斐爾前派詩歌的“宗教敘事”“變異”
——“靈肉合致”“轉向”靈肉沖突
**節 拉斐爾前派詩歌的“靈肉合致”敘事
第二節 拉斐爾前派詩歌的“靈肉沖突”敘事
小結
第四章 拉斐爾前派詩歌的“唯美敘事”變異
——“唯美意象”轉向“唯美偏至”
**節 拉斐爾前派詩歌的“唯美意象”敘事
第二節 拉斐爾前派詩歌的“唯美偏至”敘事
小結
第五章 拉斐爾前派詩歌的“詩畫互文”敘事變異
——“詩畫一律”轉向“詩畫偏離”
**節 拉斐爾前派詩歌的“詩畫一律”敘事
第二節 拉斐爾前派詩歌的“詩畫偏離”敘事
小結
第六章 拉斐爾前派詩歌的“女性敘事”變異
——“他者身份”轉向“自我身份”
**節 拉斐爾前派詩歌的“他者身份”敘事
第二節 拉斐爾前派詩歌的“自我身份”敘事
小結
第七章 拉斐爾前派詩歌在中國的譯介與影響
**節 拉斐爾前派詩歌在中國的譯介
第二節 拉斐爾前派詩歌對中國文學的影響
后記
展開全部
拉斐爾前派詩歌的敘事變異藝術研究 節選
互文敘事視域下對拉斐爾前派詩歌的“詩畫互文”美學觀進行研究，是拉斐爾前派詩歌的敘事學研究的一個新的路徑。研究基于拉斐爾前派的藝術綱領與藝術革新。拉斐爾前派主張將“為藝術而藝術”的藝術綱領移植到文學領域，主張創作理念和創作技巧的革新，追求藝術中嚴肅的、富有真情實感的東西，崇尚拉斐爾之前真摯和質樸的藝術風格，推崇文藝復興早期與中世紀的文藝精神。①其詩歌推崇藝術美，追求形式美，經常將詩與畫有機結合，形成了“詩畫一律”的唯美主義詩學特征，具有強烈的抒情色彩。研究方法主要包括傳統的“內在式”的敘事研究，將詩和畫視為兩種藝術形式，詩為文本，畫為副文本（狹義互文），探討詩畫互鑒，發掘拉斐爾前派詩歌的美學思想與美學價值，回歸藝術本體研究。也包括現代的“外在式”互文敘事研究，將詩畫視為一個文本，將其社會、文化及歷史等語境構成的生成語境作為互文本，分析文本與互文本之間的互文關系，闡釋拉斐爾前派詩歌經過審美實踐而增值了的文本意義，借助文本的影響研究，發掘新的美學思想與美學價值。 拉斐爾前派具有反傳統意識，即反對當時經院式的抽象化和形象化的藝術傾向，反對缺乏靈感的藝術技巧。拉斐爾前派強調文學的自律性，主張文藝脫離政治，否認文學藝術的社會功能，強調藝術技巧，簡言之，不注重道德說教，只訴諸感覺形式，注重形式之美。基于以上的創作理念和指導思想，拉斐爾前派追求唯美的形式和細膩的人物描摹，將真摯的情感融入作品中，表現為插圖和題畫詩，以畫為無聲詩，以詩為有聲畫，詩畫兩個文本互動與互鑒，不斷生成大于文本意義的作品意義。 “詩畫一律”體現了拉斐爾前派詩歌“形式至上”的唯美主義詩學觀。詩是無形的畫，畫是有形的詩，詩中有色彩，畫中有詩意；詩是聽覺藝術，表現為瞬間時間形式，畫是視覺藝術，表現為恒久空間形式。詩畫的互文性關系研究，即將詩畫彼此視為“互文本”，詩與畫之間通過圖解、改寫、增補與模仿形成互文關系，而互文本作為植入文本機體內的“異物”，會使文本機體產生異常反應或建立新的生命機制，使文本獲得新生命，文本意義得以增值。在拉斐爾前派詩歌解讀中發現，互文不僅是拉斐爾前派詩人進行藝術創新的方式，也是其重構主體意識，恢復人性活力的一種嘗試。 拉斐爾前派作為一個由繪畫到詩歌延伸的藝術團體，但丁·羅塞蒂、布朗等成員集詩畫于一身，既可為其詩歌插圖，亦可為其畫作題詩，體現出“詩畫一律”的“詩畫互文”敘事模式。“詩畫一律”（詩畫合一、詩畫一致）注重詩歌與繪畫的同構關系，即“繪畫具有敘述的特征，詩歌具有畫面的質感”，其美學價值在于抽象與具象的轉換，增加了詩歌的層次感，增強了詩歌的表達力和藝術效果，使審美主體根據詩的描述并通過想象，在頭腦中形成畫面，體現出“詩中有畫、畫中有詩”“詩是無形的畫，畫是有形的詩，詩中有色彩，畫中有詩意”的“詩畫一律”互文敘事。 拉斐爾前派的詩畫互文表現為題畫詩、插圖書和詩意畫三種形式，詩意畫較少，互文策略包括增補、改寫和模仿。①**，拉斐爾前派的美學思想、審美情趣、創作理念、描摹手法及其亦詩人亦畫家的身份等因素，決定了其詩歌“詩畫一律”（詩畫合一、詩畫一致）、詩中有畫、畫中有詩的藝術特征，形成了詩歌語言和繪畫形象的互文性關系。第二，拉斐爾前派成員繪畫多取材于文學經典，而其詩歌也有一部分是為繪畫而作。因此，其插圖和詩意畫中包含著詩歌文本，而其題畫詩中也包含著繪畫文本，詩與畫之間呈現圖解、改寫、增補與模仿的互文性關系。第三，拉斐爾前派本身具有反對經院哲學的叛逆精神，其詩歌之中的唯美主義是對傳統的浪漫主義、現實主義和新古典主義的反駁，這種叛逆和反駁，在其詩畫中表現為對以往詩畫的重新解讀和對于詩畫界限的僭越，形成了新的互文敘事。 ……
拉斐爾前派詩歌的敘事變異藝術研究 作者簡介
朱立華，陜西綏德人，文學博士，天津商業大學學術委員會委員、外國語學院教授，碩士研究生導師，跨文化研究學科帶頭人。迄今出版學術專著5部，在國內外學術刊物發表論文70余篇，主持和參與完成國家、省部級項目10余項。目前主持教育部和天津市人文社科項目各1項。主要從事拉斐爾前派詩歌的翻譯與研究、19世紀英國女性詩歌的翻譯與研究。
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