目錄 譯者導讀 / 1 序 / 17 自序 / 23 **講 導言 / 1 定義 / 隱性知識 / 學科 / 獨立批判性思維的重要性 / 提問 / “舞蹈人類學” / 書單 第二講 人類為什么跳舞 ? / 26 跳舞（Dancing）、舞蹈作品（Dances）和舞蹈（Dance） / 動作（Movement）和行動（Action） / 那么自我表達呢 ? / 不是癥狀（Symptoms），而是符號（Signs）和象征（Symbols） / 采集標本 / 解決問題 / 幼稚的民族中心主義 / 集體表象（Collective Representations） / 分類：一條雙向街道 / 起源理論 / 再次提問 / 普遍性 / 語義學（Semantics） / 實證主義 第三講 情感的、心理主義的和生物學的解釋 / 56 有缺陷的理論建構 / 舞者的“后果” / 七頁篇幅的“非洲之舞” / 為什么不問他們？ / 宣泄、歇斯底里發作與合理化 / 回應唯智主義者 / 跳舞作為“非言語”交流 / 進化論 / 缺失的聯系 / 舞蹈的起源 / 知覺還是情感？ / 科學還是科學主義？ / 再談作為知覺或情感的感覺 / 伊爾喬·希恩（1900） 第四講 唯智論的解釋和文學的解釋 / 90 替代現實 / 交感巫術 / 誤入歧途的科學 / 愛德華·泰勒 / 古希臘舞蹈 / 原因和起源 / 事物和事件 / 舞蹈存在嗎？ / 再談事物和事件 / 野蠻人的戲劇（1916） / 歐洲以外的戲劇和戲劇性舞蹈 （1938） / J.E.C. 弗里奇（1912） / 考古材料 / 動作重建 / 動作書寫 / 科特·薩克斯 / 弗朗茨·博厄斯 / “咖啡桌書”（Coffee- Table Books） 第五講 宗教和準宗教的解釋 / 121 知識帝國主義 / 神圣舞蹈 / 科學與宗教之爭 / 舞蹈的宗教起源 / 人體動作研究的價值 / 浪漫主義 / 從崇高到荒謬 / 一位早期舞蹈歷史學家 / 女巫之舞 / 魔鬼 / 赫拉爾杜斯·范·德·萊烏 / 另一條路徑 / 舞蹈的“本質” / 一些客觀事實 / 從宗教和準宗教解釋到功能主義 第六講 功能主義的解釋 / 149 缺點和優點 / 為舞蹈支付 / 創新和變革 / 拉德克利夫 - 布朗 / 人類與社會的機械模式 / 理論的作用 / 舞蹈民族學（Dance Ethnology） / 關于功能主義心理學的注釋 / 部分和整體 / 跨文化歸納 / 作為方法的功能主義 / 恰當和不恰當的解釋 / 重大發展 / 分裂 / 舞蹈計量法：一種新型功能性綜合體 / 拖拉機、魚叉和鋤頭 / “恒定因素”和因果關系 / 評論和批評 / 結論 第七講 文獻管理 / 189 庫拉斯 / 書單 / 編纂原則 / 關于舞蹈的標準參考文獻 / 漢娜的書單 / 可用性 / 回到舞蹈民族學 / 再談書單和參考文獻 / 帕登和索加的參考書目 / 動作書寫 第八講 身體語言 / 209 變革的主要工具 / 描述性語言 / 希費林和吉薩羅 / 法內爾和平原手語 / 其他作者 / “語言”和“言語”的層次 / 語義學 / 問題重提 / 實踐（Praxis）與邏各斯（Logos） / 語文學和語義學 / 符號 （Signs）、癥狀（Symptoms）和象征（Symbols） / *后一次談“原始人”和“原點” 第九講 人類行動的現代理論 / 246 不正確的思維 / 轉換規則與語義學 / 行走 / 規則 4 / 理解人體動作的元規則 / 那么為什么會有“元規則”？ / 理解其他類型的規則 / 靈長類動物的動力學（Kinetics） / 語言的重要性 / 類比法與模式之比較 / 身勢學 / 影像材料 / 主位／客位（Emic/Etic）方法 / 空間關系學 / 肯頓的“姿勢研究方法” / 常識的理論化 / 肉身與身體語言 第十講 人類行為 / 284 “行為”從社會環境中的科學化分離 / 初始立場 / “講出來的故事”還是“活出來的故事”？ / 符號中的象征物 / 思考練習 / 語境 / 文化挪用 / 可理解性 / “非此即彼”的謬誤 / 人類是符號中的象征物 后 記 / 314 戲劇性事件模式 / 競爭性事件模式 / 禮儀性事件模式 / 對事件模式的需求和“語義空間”的概念 / 環境性事件模式 / 診斷性事件模式 / 新手人類學家 術語表 / 327 參考文獻 / 336 索引 / 361 譯后記 / 393