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中國美術(shù)8000年
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中國畫學(xué)史 版權(quán)信息
- ISBN：9787502094812
- 條形碼：9787502094812 ; 978-7-5020-9481-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國畫學(xué)史 本書特色
適讀人群 ：成人本書由著名書畫家鄭午昌耗費數(shù)年傾力所作，內(nèi)容充實，考證嚴(yán)謹(jǐn)，以畫分東西二源的立論為中國國畫在世界美術(shù)史上爭取了地位，被著名教育家蔡元培譽(yù)為“中國有畫史以來集大成之巨著”。 本書將中國畫史分為實用時期、禮教時期、宗教化時期、文學(xué)化時期，卻不打破朝代分界，充分考慮了思想、文藝與政教對于繪畫藝術(shù)的影響與滲透，具有很高的學(xué)術(shù)價值。 本書條理清晰，文筆暢達(dá)，既是系統(tǒng)了解中國繪畫的佳作，又可以作為方便查閱的工具書。
中國畫學(xué)史 內(nèi)容簡介
《中國畫學(xué)史》是鄭午昌先生研究中國畫史畫論的代表著作，全書將自上古到清末的中國繪畫歷史，分作實用時期、禮教時期、宗教化時期、文學(xué)化時期；而仍不打破其朝代分界，除先秦時期外，每一個朝代再按照概況、畫跡、畫家、畫論四個小節(jié)分述，條理清晰地展現(xiàn)了中國繪畫學(xué)的演進(jìn)過程。尤其值得注意的是，作者以畫分東西二源的立論為中國國畫在世界美術(shù)史上爭取了地位。
中國畫學(xué)史 目錄
**篇 實用時期
**章?? 畫之起源與成立
**節(jié)?? 畫之起源
第二節(jié)?? 畫之成立
第二篇 禮教時期
第二章?? 夏商周秦之畫學(xué)
第三節(jié)?? 圖畫應(yīng)用與三代政教
第四節(jié)?? 周秦間之畫家
第三章?? 漢之畫學(xué)
第五節(jié)?? 概況
第六節(jié)?? 畫跡
第七節(jié)?? 畫家
第八節(jié)?? 畫論
第三篇 宗教化時期
第四章?? 魏晉之畫學(xué)
第九節(jié)?? 概況
第十節(jié)?? 畫跡
第十一節(jié)?? 畫家
第十二節(jié)?? 畫論
第五章?? 南北朝之畫學(xué)
第十三節(jié)?? 概況
第十四節(jié)?? 畫跡
第十五節(jié)?? 畫家
第十六節(jié)?? 畫論
第六章?? 隋之畫學(xué)
第十七節(jié)?? 概況
第十八節(jié)?? 畫跡
第十九節(jié)?? 畫家
第二十節(jié)?? 畫論
第七章?? 唐之畫學(xué)
第二十一節(jié)?? 概況
第二十二節(jié)?? 畫跡
第二十三節(jié)?? 畫家
第二十四節(jié)?? 畫論
第八章?? 五代之畫學(xué)
第二十五節(jié)?? 概況
第二十六節(jié)?? 畫跡
第二十七節(jié)?? 畫家
第二十八節(jié)?? 畫論
第四篇 文學(xué)化時期
第九章?? 宋之畫學(xué)
第二十九節(jié)?? 概況
第三十節(jié)?? 畫跡
第三十一節(jié)?? 畫家
第三十二節(jié)?? 畫論
第十章?? 元之畫學(xué)
第三十三節(jié)?? 概況
第三十四節(jié)?? 畫跡
第三十五節(jié)?? 畫家
第三十六節(jié)?? 畫論
第十一章?? 明之畫學(xué)
第三十七節(jié)?? 概況
第三十八節(jié)?? 畫跡
第三十九節(jié)?? 畫家
第四十節(jié)?? 畫論
第十二章 清之畫學(xué)
第四十一節(jié)?? 概況
第四十二節(jié)?? 畫跡
第四十三節(jié)?? 畫家
第四十四節(jié)?? 畫論
附?? 錄
一、歷代關(guān)于畫學(xué)之著述
二、歷代各地畫家百分比例表
三、歷代各種繪畫盛衰比例表
四、現(xiàn)近畫家傳略
展開全部
中國畫學(xué)史 節(jié)選
第二節(jié)?? 畫之成立 繪畫既具雛形，日漸進(jìn)化，由簡就繁，由質(zhì)而文，遂與號為象形文字者異致。在黃帝時，已有所謂繪畫者，如畫蚩尤之像以弭蠢亂；圖神荼與郁律之形以御魔鬼。帝又旁觀翚翟草木之華，于衣裳染以五采為文章，（其形式如何，無從考見，但就陶器及其他工業(yè)品等證之，則章之在衣者：一、日輪中有三脛之鴉，二、月輪中有兔搗不死之藥，三、星辰，四、山，五、龍，六、雉。章之在裳者：一、寶杯，二、杯連座二水草，三、火焰，四、粉米，五、斧鉞，六、文字，形似亞字。）是則取形傅色，應(yīng)用繪畫以章衣裳矣。至其取對象于日月星辰山龍水草火焰米粉斧鉞，則當(dāng)時人之宇宙觀念，生活狀況，皆可推想知之。蓋其制作之動機(jī)，系人生的，而非藝術(shù)的。故時人無有以畫為專藝者。 其后歷唐而虞，世稱郅治，文教大興，會宗彝，畫衣冠，應(yīng)用繪畫之處愈多。（《尚書·益稷》：“予欲觀古人之象日月、星辰、山龍、華蟲、作會、宗彝、藻火、粉米、黼黻、 繡，以五彩彰施于五色，作服汝明。”孔安國云：“會五采也，以五采成此畫焉。”《漢書·刑法志》：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也。”）時人始有以畫名者，則舜女弟??首也。??首與二嫂諧，嘗脫舜于瞍、象之害，《列女傳》亟稱之。宜其造化在心，別具神技。昔人謂通于天事者，莫如河，河有圖，而龍馬出之，天地自然之圖畫，莫先于此，是說附會怪誕，不足辨詰，或謂中國畫祖，實為??首者。是殆??首之前，雖有圖畫，究屬為極幼稚之線描，即有見用于事物，無非為似文字非文字之雛形畫。或有形廓粗具，色彩雜傅，（如黃帝之染衣裳。）要亦不足當(dāng)美術(shù)之稱。及??首出，則似有大貢獻(xiàn)于繪畫，使繪畫之事，自成為我國美術(shù)之一體，雖非始作畫者，亦足當(dāng)畫祖之稱。顧??首對于繪事，究有何種貢獻(xiàn)，卒以代遠(yuǎn)無考。至唐張氏彥遠(yuǎn)見《穆天子傳》“封膜晝于河水之陽”即誤以封為姓，以晝作畫，強(qiáng)加附會，尤屬紕繆。故論畫祖者，求之史皇則太遙，傅為封膜則更誕，似當(dāng)以??首為正。何則？虞舜之時，吾國一切文教雛形，業(yè)已確定，際此時代自應(yīng)有此創(chuàng)作也。自是而后，我國繪畫，不獨不與象形文字相混，且在美術(shù)上獨立一門戶焉。 今以??首為畫祖之說為信，則似在??首以前，實未嘗有所謂書，有所謂畫，不過有如是之一種描線與色彩，實用于生活上各事物耳。其后美術(shù)進(jìn)步，人知書畫之分，因追擬古跡，某者為畫，某者為書；不知初民固混視書畫為有時實用上必需之符號而已。如黃帝之染衣裳，虞舜之畫衣冠，亦不過作一種有色彩之符號，以分等級別上下。畫在實際應(yīng)用中，已寓有禮教之意義。
中國畫學(xué)史 作者簡介
鄭午昌，名昶，字午昌，號弱龕、絲鬢散人，以字行，浙江嵊縣人。中國現(xiàn)代著名國畫家、美術(shù)史論家，工山水，善詩詞、書法。曾任中華書局美術(shù)部主任，杭州藝術(shù)專科學(xué)校、上海美術(shù)專科學(xué)校及新華藝術(shù)專科學(xué)校教授。他致力于畫史畫理研究，著有《中國美術(shù)史》《中國壁畫歷史研究》《中國畫學(xué)全史》《石濤畫語錄釋義》等。
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