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包郵 古典名著白文本: 商君書(shū)
作者：商鞅
所屬叢書(shū)：
古典名著白文本
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
118
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
排名：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜 第81位
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
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古典名著白文本: 商君書(shū) 版權(quán)信息
- ISBN：9787553803234
- 條形碼：9787553803234 ; 978-7-5538-0323-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
古典名著白文本: 商君書(shū) 本書(shū)特色
《古典名著白文本：商君書(shū)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一，是中國(guó)家喻戶(hù)曉的人物商鞅及其后學(xué)的著作編匯。該書(shū)解決了在當(dāng)時(shí)條件下實(shí)行變法的理論基礎(chǔ)問(wèn)題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規(guī)，至今仍有借鑒意義。
古典名著白文本: 商君書(shū) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《古典名著白文本：商君書(shū)》也稱(chēng)《商子》，現(xiàn)存24篇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞅及其后學(xué)的著作匯編，是法家學(xué)派的代表作之一。《商君書(shū)》的文體多樣。議論體有《農(nóng)戰(zhàn)》、《開(kāi)塞》、《劃策》等十?dāng)?shù)篇，或先綜合后分析，或先分析后綜合，兼用歸納演繹，首尾呼應(yīng)。有時(shí)也運(yùn)用比喻、排比、對(duì)比、借代等修辭手法。《徠民》篇運(yùn)用了“齊人有東郭敞者”的寓言，以增強(qiáng)說(shuō)理的效果和形像性。說(shuō)明體有《墾令》、《靳令》、《境內(nèi)》等篇，是對(duì)秦政令的詮釋。辯難體有《更法》，通過(guò)人物對(duì)話相互駁辯來(lái)闡述中心論點(diǎn)。
古典名著白文本: 商君書(shū) 目錄
商君書(shū)
**卷
更法**
墾令第二
農(nóng)戰(zhàn)第三
去強(qiáng)第四
第二卷
說(shuō)民第五
算地第六
開(kāi)塞第七
第三卷
壹言第八
錯(cuò)法第九
戰(zhàn)法第十
立本第十一
兵守第十二
靳令第十三
修權(quán)第十四
第四卷
徠民第十五
刑約第十六（篇亡）
賞刑第十七
畫(huà)策第十八
第五卷
境內(nèi)第十九
弱民第二十
御盜第二十一（篇亡）-
外內(nèi)第二十二
君臣第二十三
禁使第二十四
慎法第二十五
定分第二十六
佚文
六法
附 錄
附錄一：申子
附錄二：慎子
**卷
更法**
墾令第二
農(nóng)戰(zhàn)第三
去強(qiáng)第四
第二卷
說(shuō)民第五
算地第六
開(kāi)塞第七
第三卷
壹言第八
錯(cuò)法第九
戰(zhàn)法第十
立本第十一
兵守第十二
靳令第十三
修權(quán)第十四
第四卷
徠民第十五
刑約第十六（篇亡）
賞刑第十七
畫(huà)策第十八
第五卷
境內(nèi)第十九
弱民第二十
御盜第二十一（篇亡）-
外內(nèi)第二十二
君臣第二十三
禁使第二十四
慎法第二十五
定分第二十六
佚文
六法
附 錄
附錄一：申子
附錄二：慎子
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古典名著白文本: 商君書(shū) 節(jié)選
《古典名著白文本：商君書(shū)》：墾令第二無(wú)宿治，則邪官不及為私利于民；而百官之情不相稽，則農(nóng)有馀日。邪官不及為私利于民，則農(nóng)不敗。農(nóng)不敗而有馀日，則草必墾矣。訾粟而稅，則上壹而民平。上壹則信，信則臣不敢為邪。民平則慎，慎則難變。上信而官不敢為邪，民慎而難變，則下不非上，中不苦官。下不非上，中不苦官，則壯民疾農(nóng)不變。壯民疾農(nóng)不變，則少民學(xué)之不休。少民學(xué)之不休，則草必墾矣。無(wú)以外權(quán)爵任與官，則民不貴學(xué)問(wèn)，又不賤農(nóng)。民不貴學(xué)，則愚；愚則無(wú)外交；無(wú)外交，則國(guó)勉農(nóng)而不偷；民不賤農(nóng)，則國(guó)安不殆。（朱師轍日：“綿眇閣本、明評(píng)校本作‘愚則無(wú)外交，無(wú)外交則國(guó)安而不殆。民不賤農(nóng)，則勉農(nóng)而不偷……’當(dāng)據(jù)改正。”）國(guó)安不殆，勉農(nóng)而不偷，則草必墾矣。祿厚而稅多，食口眾者，敗農(nóng)者也。則以其食口之?dāng)?shù)，賤（孫詒讓日“賤”當(dāng)為“賦”之誤）而重使之。則辟淫游惰之民，無(wú)所于食。民無(wú)所于食則必農(nóng)，農(nóng)則草必墾矣。使商無(wú)得糴，農(nóng)無(wú)得糶（王時(shí)省日“糴”“糶”二字當(dāng)互易）。農(nóng)無(wú)得糶，則窳惰之農(nóng)勉疾。商不得糴，則多歲不加樂(lè)。多歲不加樂(lè)，則饑歲無(wú)裕利。無(wú)裕利則商怯。（高亨日以上五句疑當(dāng)作“商不得糶，則多歲不加樂(lè)，饑歲無(wú)裕利。多歲不加樂(lè)，饑歲無(wú)裕利，則商怯”）商怯則欲農(nóng)。窳惰之農(nóng)勉疾，商欲農(nóng)，則草必墾矣。聲服無(wú)通于百縣，則民行作不顧，休居不聽(tīng)。休居不聽(tīng)，則氣不淫。行作不顧，則意必壹。意壹而氣不淫，則草必墾矣。無(wú)得取庸，則大夫家長(zhǎng)不建繕，愛(ài)子（嚴(yán)本“愛(ài)子”下有“不惰食”三字，《七國(guó)考》卷二“墾令”條所引無(wú)此三字，今據(jù)刪）惰民不窳，而庸民無(wú)所于食，是必農(nóng)。大夫家長(zhǎng)不建繕，則農(nóng)事不傷。愛(ài)子、惰民不窳，則故田不荒。農(nóng)事不傷，農(nóng)民益農(nóng)（陶鴻慶日疑本作“庸民益農(nóng)”，承上“庸民無(wú)所于食，是必農(nóng)”而言），則草必墾矣。廢逆旅，則奸偽、躁心、私交、疑農(nóng)之民不行，逆旅之民無(wú)所于食，則必農(nóng)。農(nóng)則草必墾矣。壹山澤，則惡農(nóng)、慢惰、倍欲之民無(wú)所于食。無(wú)所于食，則必農(nóng)。農(nóng)則草必墾矣。貴酒肉之價(jià)，重其租，令十倍其樸，然則商賈少，農(nóng)不能喜酣爽，大臣不為荒飽。商賈少，則上不費(fèi)粟。民不能喜（“喜”嚴(yán)本作“善”，今據(jù)范欽本改）酣爽，則農(nóng)不慢。大臣不荒，則國(guó)事不稽，主無(wú)過(guò)舉。上不費(fèi)粟，民不慢農(nóng)，則草必墾矣。重刑而連其罪，則褊急之民不斗，很剛之民不訟，怠惰之民不游，費(fèi)資之民不作，巧諛、惡心之民無(wú)變也。五民者不生于境內(nèi)，則草必墾矣。使民無(wú)得擅徙，則誅愚亂農(nóng)農(nóng)民（孫詒讓日此句疑作“則誅愚亂農(nóng)之民”，“之”字草書(shū)與重文相似，故誤為兩“農(nóng)”字也），無(wú)所于食，而必農(nóng)；愚心躁欲之民壹意，則農(nóng)民必靜。農(nóng)靜誅愚，則草必墾矣。均出馀子之使令，以世使（朱師轍日“世使”疑“冊(cè)使”之訛）之，又高其解舍，令有甬官食□，不可以辟役，而大官未可必得也，則馀子不游事人，則必農(nóng)。農(nóng)則草必墾矣。國(guó)之大臣諸大夫，博聞、辨慧、游居之事，皆無(wú)得為，無(wú)得居游于百縣，則農(nóng)民無(wú)所聞變見(jiàn)方。農(nóng)民無(wú)所聞變見(jiàn)方，則知農(nóng)無(wú)從離其故事，而愚農(nóng)不知，不好學(xué)問(wèn)。愚農(nóng)不知，不好學(xué)問(wèn)，則務(wù)疾農(nóng)。知農(nóng)不離其故事，則草必墾矣。令軍市無(wú)有女子，而命其商，令人自給甲兵，使視軍興；又使軍市無(wú)得私輸糧者，則奸謀無(wú)所于伏，盜輸糧者不私稽（高亨日此句疑當(dāng)作“盜糧者無(wú)所售，輸糧者不私稽”），輕隋之民不游軍市。盜糧者無(wú)所售，送糧者不私（高亨日“私”下當(dāng)有“稽”字），輕惰之民不游軍市，則農(nóng)民不淫，國(guó)粟不勞，則草必墾矣。……
古典名著白文本: 商君書(shū) 作者簡(jiǎn)介
商鞅（約公元前395年－公元前338年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛(wèi)國(guó)（今河南省安陽(yáng)市內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn)）人，衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后裔，姬姓公孫氏，故又稱(chēng)衛(wèi)鞅、公孫鞅。后因在河西之戰(zhàn)中立功獲封商于十五邑，號(hào)為商君，故稱(chēng)之為商鞅。
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