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詞史與詞境 版權(quán)信息
- ISBN：9787807683872
- 條形碼：9787807683872 ; 978-7-80768-387-2
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
詞史與詞境 本書特色
※葉嘉瑩主編，名家選本，專業(yè)解讀； ※深入傳統(tǒng)詩詞研究前沿； ※提升鑒賞創(chuàng)作水準(zhǔn)。
詞史與詞境 內(nèi)容簡(jiǎn)介
詹安泰兼擅詩詞創(chuàng)作和詩詞研究，與夏承燾、唐圭璋、龍榆生并稱“民國四大詞人”，享有“南詹北夏，一代詞宗”之譽(yù)。其詞之創(chuàng)作，以南宋姜夔、張炎為宗，繼陳蘭甫、陳洵之踵，為嶺南詞派代表人物。其詞學(xué)之研究，承桐城派余緒，以故實(shí)為“史”、以辭藻為“集”、以音訓(xùn)為“經(jīng)”、以義理為“子”，構(gòu)建起詞學(xué)研究中獨(dú)特的“經(jīng)史子集”之學(xué)。《詞史與詞境》精選了詹先生論著中的經(jīng)典篇目，分為“無盦說詩”“無盦談詞”“詩詞研究”三編，讀者可從其對(duì)聲韻、音律、調(diào)譜、章句、意格、寄托、修辭的分析中，窺見一個(gè)精妙而完整的詞學(xué)體系。
詞史與詞境 目錄
目錄
導(dǎo)讀/彭玉平
無盦說詩
《詩經(jīng)》里所表現(xiàn)的人民性和現(xiàn)實(shí)主義的精神
《離騷》通論
無盦說詩
詩的批評(píng)——中國詩論之一
無盦談詞
詞的起源
詞境新詮
讀詞偶記
宋詞風(fēng)格流派略談
從宋人的五部詞選中所看到的一些問題
花外集箋注自序
溫詞管窺
孫光憲詞的藝術(shù)特色
馮延巳詞的藝術(shù)風(fēng)格
李煜和他的詞
簡(jiǎn)論晏、歐詞的藝術(shù)風(fēng)格
無盦詞序
詞學(xué)研究
緒言
**章 論聲韻
第二章 論音律
第三章 論調(diào)譜
第四章 論章句
第五章 論意格
第六章 論寄托
第七章 論修辭
展開全部
詞史與詞境 節(jié)選
第二章 論音律（節(jié)選） 古之樂經(jīng)與樂書，久已失傳，今可考見者，以《禮??樂記》與《周禮》大司樂之說為*古。然《樂記》所言，乃《樂》之傳，非樂經(jīng)也；《周禮》所言，乃樂之職，非樂書也（說見《六經(jīng)奧論》）。音律之微，存乎心性，傳之口耳，運(yùn)用之妙，殆非筆墨所能究盡。故葉時(shí)曰：“樂不可以書傳。”（《禮經(jīng)會(huì)元??詩樂》篇）張炎曰：“律非易學(xué)，得之指授方可。”（《詞源》）馬端臨曰：“心之精微，口不能授；性所解悟，筆不能書。”（《通考??樂考》）雖然，“樂書雖亡，而人心之樂，未始不存也”（《六經(jīng)奧論》），樂固不易以書傳，而樂則長流天地間而不容廢棄而不講，于是乎講求音律之書乃更迭以起。越時(shí)愈遠(yuǎn)，探究彌難；器數(shù)既乖，辨別不易：故居今日而言古樂，則雖窮極精微，亦惟盡考據(jù)說明之能事而止，求其施諸弦管，鬯美無礙，配之聲歌，纖洪畢合，不可得也。秦漢以前靡論矣，魏晉以降，若杜夔、荀勖、阮咸、祖孝孫、張文收、萬寶常之徒，史稱其于音律，*有宿悟神解，顧書多不傳，傳者又類皆片辭斷義，不可貫通；即宋元以后樂律之書，如宋仁宗之《景祐樂髓新經(jīng)》、蔡元定之《律呂新書》、陳旸之《樂書》、明朱載堉之《樂律全書》、清康熙之《律呂正義》等，說雖具存，而瑣細(xì)繁重，羌難董理。其簡(jiǎn)要精明而可通于詞樂者，自沈括《夢(mèng)溪筆談》、張炎《詞源》外，當(dāng)推江永之《律呂新論》、凌廷堪之《燕樂考原》、陳澧之《聲律通考》與徐灝之《聲律考》。江氏本琴弦以推論律度，凌氏主琵琶以配合燕樂，陳、徐二氏窮音律離合之跡、定樂調(diào)配置之?dāng)?shù)，均能獨(dú)出心裁、凌駕前哲。方成培之《詞麈》，杜文瀾、吳蘅照、謝元淮之詞話，張德瀛之《詞征》，鄭文焯、蔡楨等之?dāng)易C詞律，夏承燾之考定白石旁譜，均具特識(shí)，足資參考。至其不能施諸實(shí)用，則情勢(shì)使然，雖圣智復(fù)生，亦無可如何耳。今茲所論，雖以詞之音律為主，其有在詞籍無得考明者，則遠(yuǎn)溯詩樂，下及曲律，庶加詳明，較易通曉。 一、五音十二律 音律起源，遠(yuǎn)在邃古，相傳黃帝令伶?zhèn)惾O溪之竹以作樂，已肇端倪。《書??舜典》：“協(xié)時(shí)月正日，同律度量衡。”又“聲依永，律和聲”之“律”字，注家均以十二律當(dāng)之。《禮??樂記》：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文謂之音。是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困：聲音之道，與政通矣。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物，五者不亂，則無怗懘之音矣。”則明配五音之義。《周禮》“大司樂”：“陽聲曰：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射，此六律之序也；陰聲曰：大呂、應(yīng)鐘、南呂、函鐘、小呂、夾鐘，此六同之序也。”則明標(biāo)十二律之名。《爾雅??釋樂》：“宮謂之重，商謂之敏，角謂之經(jīng)，徵謂之迭，羽謂之柳。”注：“皆五音之別名也。”郝懿行義疏：“唐徐景安《樂書》引劉歆云：‘宮者，中也，君也，為四音之綱，其聲重厚，如君之德而為重；商者，章也，臣也，其聲敏疾，如臣之節(jié)而為敏；角者，觸也，民也，其聲圓長經(jīng)貫清濁，如民之象而為經(jīng)；徵者，祉也，事也，其聲抑揚(yáng)遞續(xù)，其音如事之緒而為迭；羽者，宇也，物也，其聲低平掩映，自高而下，五音備成，如物之聚而為柳。’”是五音復(fù)有別名，惟劉氏義解，則多不甚可通矣。（《漢志》解釋，略同劉說。）十二律之義，則《國語》伶州鳩曾詳加論列，而多模糊之辭，亦不可識(shí)。 古人以五音配五行，以宮屬土，以商屬金，以角屬木，以徵屬火，以羽屬水；以十二律呂配十二月，六律配單月屬陽，六呂配雙月屬陰，自十一月起，至十月止，挨次分配： 黃鐘十一月 太簇正月 姑洗三月 蕤賓五月 夷則七月 無射九月 大呂十二月 夾鐘二月 中呂四月 林鐘六月 南呂八月 應(yīng)鐘十月 其以五行配五音，已不明其故；以十二月配十二律，則以某月奏樂，應(yīng)奏某調(diào)，配合某律也。其必以某月配某律之故，亦不可考。歷來解釋，均以“聲音之道與政通”之義為據(jù)而張皇其辭，實(shí)亦不知其故也。許之衡謂“宮、商、角、徵、羽，乃古人所定聲音入樂之符號(hào)也”，又謂“黃鐘、大呂等律呂者，乃古人所定聲音高下清濁之符號(hào)，而又兼調(diào)名之記號(hào)也”（《音樂小史》）。其說近是。 十二律呂之次序，《周禮》與《樂緯》不同：《周禮》之函鐘，即《樂緯》之林鐘；《周禮》之小呂，即《樂緯》之仲呂（亦作中呂）也。后人排列律呂之法從《樂緯》： 六律：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射。六呂：大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘也。陽為律，陰為呂，總謂之十二律。
詞史與詞境 作者簡(jiǎn)介
詹安泰（1902—1967），廣東饒平人。1921—1926年在廣東高等師范和廣東大學(xué)中文系讀書。畢業(yè)后在廣東韓山師范、中山大學(xué)執(zhí)教。主要從事中國古代文學(xué)研究，尤擅詞學(xué)。著有《詞學(xué)研究》《花外集箋注》《離騷箋疏》《無盦詞》《鷦鷯巢詩》等。 彭玉平，江蘇溧陽人，文學(xué)博士。中山大學(xué)中國語言文學(xué)系教授、系主任，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）主編，兼任中國詞學(xué)會(huì)副會(huì)長、廣東省中國文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長等，第八屆國務(wù)院學(xué)科評(píng)議組成員。著有《詩文評(píng)的體性》《王國維詞學(xué)與學(xué)緣研究》《況周頤與晚清民國詞學(xué)》《唐宋詞舉要》《人間詞話疏證》等。
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