**章 導(dǎo)言
一、德意志民族身份：新時(shí)代背景下的舊問(wèn)題
二、啟蒙至浪漫主義德意志民族思想代表人物與文本
三、研究現(xiàn)狀概述
四、結(jié)構(gòu)概述
第二章 流變中的“民族”(Volk／Nation)概念
一、血緣／文化共同體與政治共同體：詞源學(xué)探討及歷史演變
二、“Nation”還是“Volk”：文本中的概念
第三章 赫爾德的《人類歷史哲學(xué)的觀念》：歷史主義民族思想
一、赫爾德其人：德意志愛(ài)國(guó)者與弱勢(shì)民族的同情者
二、歷史哲學(xué)的觀念：從啟蒙的自然法到浪漫的歷史主義
三、歷史主義民族思想：多元的世界民族發(fā)展史
1．多元民族的形成
2．民族評(píng)價(jià)：寬容與偏見(jiàn)交織的矛盾心態(tài)
3．隱含的標(biāo)準(zhǔn)：人性作為人類發(fā)展的終極目標(biāo)
四、地緣政治話語(yǔ)的雛形：民族生物學(xué)類比與民族／國(guó)家有機(jī)體
第四章 費(fèi)希特的《對(duì)德意志民族的演講》：世界主義民族思想
一、民族危亡之際的呼號(hào)：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與費(fèi)希特的《演講》
二、世界主義：民族思想的對(duì)立面?
三、世界主義民族思想：德意志民族作為人類的復(fù)興者
1．人類新時(shí)代的要求：德意志民族新教育綱領(lǐng)
2．德意志民族的特點(diǎn)：與外族的“差異”與“共性”
3．“一切民族的教育者”：德意志民族的世界地位
第五章 克萊斯特的《赫爾曼戰(zhàn)役》及1809年政治文章：戰(zhàn)時(shí)民族思想
一、“我愿我聲如金鐵”：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)期間克萊斯特的愛(ài)國(guó)政治活動(dòng)
二、赫爾曼神話：德意志民族歷史的“開(kāi)端”
三、戰(zhàn)時(shí)民族思想： “劃分?jǐn)澄摇蹦Ｊ较旅褡宓淖晕叶ㄎ?br /> 1．戰(zhàn)斗中的德意志民族與“絕對(duì)的敵人”
2．爭(zhēng)取民族自由的斗爭(zhēng)形式：全民戰(zhàn)爭(zhēng)、游擊戰(zhàn)與總體戰(zhàn)
3．民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的變形：敵人與自我的“動(dòng)物化”
4．不擇手段的民族戰(zhàn)爭(zhēng)：君主謀略、戰(zhàn)時(shí)宣傳與末世景象
第六章 艾興多夫的《德意志文學(xué)史》：普世教會(huì)民族思想
一、羅馬教會(huì)還是德意志民族：1848年前后德意志的宗教格局
二、天主教官員在新教普魯士：艾興多夫的仕途與德意志問(wèn)題政論文
三、德意志民族的精神發(fā)展史：1848年前后的文學(xué)史書寫
四、普世教會(huì)民族思想：以宗教為集體紐帶的“大”德意志民族
1．民族文學(xué)的永恒中心：宗教性
2．民族文學(xué)的多重奏：多樣性
3．民族文學(xué)作為抵抗權(quán)威的力量：大眾性
4．普世教會(huì)的民族：天主教價(jià)值觀與德意志民族性的合題
第七章 結(jié)語(yǔ)：作為民族的德意志與世界之間的張力
附錄A 1809年政治文章——日耳曼尼亞
附錄B 科隆大教堂柏林建設(shè)協(xié)會(huì)
參考文獻(xiàn)