李澤厚序

引子“一生簡單平凡”

不喜歡談個人 / 003走我自己的路 / 006

**篇“獨上高樓，望盡天涯路”(1930—1954)

一 “子欲養(yǎng)而親不在”

五代之前不姓李 / 013一輩子的哀痛 / 018故鄉(xiāng)印記 / 021

二 *恨虛偽

生活頓陷困境 / 023靳江中學片憶 / 024酷愛魯迅與冰心 / 025*不喜歡的作家 / 029熱衷于讀詞和填詞 / 030

三 精神危機

上了免費的**師范 / 033啃下“費爾巴哈章” / 035

我也狂熱過 / 038廢學三日 / 040當了一年小學老師 / 042

四 自己摸索

“狀元來了！” / 043從小題目做起 / 046基本沒上過課 / 049

讀**手的原始資料 / 050

五 暗自掂量過那些教授、名家

培養(yǎng)自己的判斷力 / 054文史哲三系比較 / 055

“我心里有數” / 057沒能留在北大 / 059

第二篇“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”(1955—1976)

一 “這個人是哪里的？”

“有點空谷絕響” / 065“你的分析很好” / 067印象很深的稿酬 / 070兩本小書 / 072

二 李澤厚派

寫文章的兩條規(guī)矩 / 075“直覺性”不敢展開 / 077醞釀積淀思想 / 080

想寫本《美的哲學》 / 081思想發(fā)展三階段 / 084美學三派 / 086

給宗先生的書寫序 / 091

三 擦肩而過

一個好友 / 094去敦煌 / 096

有所不為 / 098寫了“審美意識”章 / 100

四 下放勞動

經常搞“夜戰(zhàn)” / 102顧準覺悟很早 / 104第二次下鄉(xiāng) / 105

*好的時光被浪費 / 107

五 核心思想早有了

造了“積淀”這個詞 / 109強調的是個體精神之自由性 / 111

“康德書”的前奏 / 112核心觀念1961年開始形成 / 115

看了不少英文資料 / 116讀皮亞杰和杜威 / 117

六 “偏袒”西方哲學

*欣賞休謨 / 120海德格爾的“士兵哲學” / 122尼采與叔本華 / 124西方馬克思主義 / 125已走到了盡頭 / 126有比語言更根本的東西 / 129

七 逍遙派

放現在可能不結婚了 / 132不讓兒子搞文科 / 134不介入任何紛爭 / 136

絕對的小人物 / 138非常僥幸 / 140發(fā)現歷史真相 / 141

八 擬了九個研究提綱

不斷想問題 / 143從懷疑到告別 / 144強調法治、理性、漸進 / 146

改良更不容易 / 148四順序說 / 150

九 地震棚里寫完“康德書”

沈有鼎趣事 / 152寫出“康德書”初稿 / 153

“中亦略抒憤懣焉” / 155

第三篇“一事平生無，但開風氣不為師”(1977—1991)

一 一個蘇醒的新時期

“**只飛燕” / 161“美麗的女性走廊” / 164文藝主要靠感覺 / 167個人偏好 / 168人道主義論爭 / 171

二 “評”更重要

“能看出一個新的哲學體系” / 175“有思想史意義” / 180

儒學、康德與馬克思三合一 / 184意猶未盡 / 186

“交了**本考卷” / 188回到康德的含義 / 191

三 美學熱

為何偏偏是美學熱？ / 193“大美學”雜志 / 196美學譯文叢書 / 198與劉綱紀主編《中國美學史》 / 200

四 美學三書

“令人嘆為觀止” / 205審美趣味史 / 208“內篇”更重要 / 210

“你是有體系的” / 213告別美學 / 214“美學是**哲學” / 217

五 文化熱

從美學熱到文化熱 / 221反傳統的文化熱 / 223構建理性的形式 / 225

六 思想史三論

“后人恐難以想象” / 228并未過時 / 230“有突破之功” / 233

十幾萬字就打發(fā)掉了 / 238樂感文化與實用理性 / 239

兵家是中國哲學**家 / 243有人跑來質問我 / 247

“救亡壓倒啟蒙”惹爭議 / 249*看重的是另一篇 / 252

“西體中用”是第三派 / 255“轉化性的創(chuàng)造” / 258

“怎么能用這個標題？” / 259

七 八十年代拾遺

“兩代人中間的李澤厚” / 262劉小楓變化太厲害了 / 264

當時我沒有感覺 / 268“縱容你去敞開思想” / 274“您立了功！” / 280

已記不得幫助過誰了 / 284愉快的回憶 / 287

第四篇“人類視角，中國眼光”(1992—2021，上)

一 在美國教書

“似春水，干卿何事” / 291三個冒險 / 293不圖名，只圖“利” / 295學生的掌聲 / 296海外漢學一瞥 / 299回國跟人聊天 / 304

二 七十歲以后的著述更重要

“同心圓”的伸延 / 306為自己編個“紀念品” / 307

指向一個共同的方向 / 311“吃飯哲學” / 313“跳出三界外，不在五行中” / 316

三 倫理學新說

比美學更重要 / 321區(qū)分“兩種道德” / 322范導和適當建構 / 324

和諧高于公正 / 326情本體的“外推” / 327與羅爾斯的不同 / 330

在麗娃河畔講學 / 332由外而內的倫理道德二分 / 334

道德心理三要素 / 337 倫理學總覽表 / 338

四 “要啟蒙，不要‘蒙啟’”

“五四”仍然了不起 / 341厭惡所謂的“政治儒學” / 344

我與“國學派”的不同 / 347建“儒教”不符合儒家精神 / 348

啟蒙理性并未過時 / 350過猶不及 / 352自由派與民粹派 / 353

歷史與倫理二律背反 / 356落到制度上才算數 / 358

五 重釋《論語》

《孔子再評價》的繼續(xù) / 360哲學讀法 / 362三個要點 / 363

《周易》比《論語》還重要 / 366

六 巫史傳統

了解中國思想和文化的鑰匙 / 367一種哲學視角 / 370

周公、孔子和秦始皇 / 372“一個世界”與“兩個世界” / 374

感覺不錯的三個翻譯 / 377

七 儒學四期

為何不贊同“三期說”？ / 378舉孟旗行荀學 / 379

現代新儒學四大家 / 382喜歡梁漱溟 / 386在臺灣沒去見牟宗三 / 388“五十年代便提了出來” / 390我的四期說 / 392只有吸收、消化才能發(fā)展 / 394

八 “世俗可神圣，親愛在人間”

還用不用“哲學”“本體”這些詞？ / 396講“情”還算哲學嗎？ / 398“雙本體”之間不存在矛盾 / 400情本體的線索 / 403

填補海德格爾 / 405情本體的“內推” / 408“歷史進入形上” / 412該中國哲學登場了？ / 414與劉緒源的對話 / 417

第五篇“原意難尋，六經注我”(1992—2021，下)

一 “思想家淡出，學問家凸顯”

正確的廢話 / 421各有所長、各有其用 / 423

不應追求成為“哲學王” / 427

二 什么是哲學？

科學+詩 / 430思索命運 / 432可以是提綱，不必是巨著 / 434

“粗”但不“空” / 437更愛看扎實的文章 / 439

王、陳、錢三大家 / 440哲學需要論證嗎？ / 445

三 治學方法

提倡多元化 / 448關注現代腦科學 / 450邊緣政策 / 452

從零開始 / 453 從來不談方法論 / 456“六經注我” / 458

“超越李澤厚” / 460 “支援意識” / 463根本性的創(chuàng)造太少 / 465

能留下兩三本就很不錯了 / 467

四 羨憎交織

一個非常危險的概念 / 470世界一體化視角 / 472真是入木三分 / 474歷史經常曲折前行 / 476

五 “歷史終結日，教育開始時”

未來社會的中心學科 / 478以培育人性為根本 / 480教育心理學是核心課程 /482

六 情愛多元

“食色，性也” / 484顧城不可饒恕 / 487女性更追求心理感受 / 489

家庭感情不可替代 / 492“想不通就想不通好了” / 496

尾聲 “四個靜悄悄”

能用的只有腦袋了 / 501*多是一個“狷者” / 503

一輩子都在孤獨中度過 / 507從未有失落感 / 510

還有好幾個題目 / 512去留無意 / 514 至今未悟 / 516

附錄一 “救亡壓倒啟蒙”與“中國六代知識分子”之“發(fā)明權”考釋 / 馬群林 / 520

附錄二 李澤厚《倫理學新說述要》撰著記 / 馬群林 / 537

附錄三 我和臺北三民書局的故事 / 李澤厚 / 557

附錄四 李澤厚著作年表簡編 / 馬群林 / 569

后記 一部“特殊作品”/ 575

又記 憶李澤厚先生二三事 / 583