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生命的厚度(藝文志文庫) 版權信息
- ISBN：9787532179183
- 條形碼：9787532179183 ; 978-7-5321-7918-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
生命的厚度(藝文志文庫) 本書特色
江緒林是青年學者，文字深具思想深度和生命激情，文采斐然，本書輯錄他的哲學、文化類學術、思想隨筆。作者生前律己甚嚴，雖然讀書勤勉，思考精深，但絕少發表。這次在他的好友北京大學崇明教授的幫助下，從他的遺稿中選編出這部文集。這本文集，也就是他出版的本書了。我們收錄了他發表的所有重要論文以及一些思想札記，以及兩篇譯文。書名取自他梁漱溟的文章，如他所說，“無論我們的處境如何脆弱，都有必要培養思想和生命的厚度，如此才能夠豁達地委身于事業而不至于為其所傷。只有從豐厚的思想和生命中汲取能量，才能豁達而充滿希望地以人性之光透射歷史和政治的幽暗之處”。相信浸透于他的生與死的心靈探求和精神困境，對于每一個不愿意被此世的不幸和沉淪淹沒的人，都是珍貴的啟迪。
生命的厚度(藝文志文庫) 內容簡介
江緒林是青年學者，文字深具思想深度和生命激情，文采斐然，本書輯錄他的哲學、文化類學術、思想隨筆。作者生前律己甚嚴，雖然讀書勤勉，思考精深，但絕少發表。這次在他的好友北京大學崇明教授的幫助下，從他的遺稿中選編出這部文集。這本文集，也就是他出版的**本書了。我們收錄了他發表的所有重要論文以及一些思想札記，以及兩篇譯文。書名取自他評論梁漱溟的文章，如他所說，“無論我們的處境如何脆弱，都有必要培養思想和生命的厚度，如此才能夠豁達地委身于事業而不至于為其所傷。只有從豐厚的思想和生命中汲取能量，才能豁達而充滿希望地以人性之光透射歷史和政治的幽暗之處”。相信浸透于他的生與死的心靈探求和精神困境，對于每一個不愿意被此世的不幸和沉淪淹沒的人，都是珍貴的啟迪。
生命的厚度(藝文志文庫) 目錄
代序：暗夜微光 / 崇明 輯一 正義與自由 解釋和嚴密化——作為理選擇模型的羅爾斯契約論 正義的康德式詮釋——評周保松《自由人等政治》 為什么是正義？ 什么是意識形態？ 捍衛自由 輯二 愛與信 重回《理想國》——逾越政治 生命的厚度——讀《這個世界會好嗎》札記 致保松君 愛與正義——評周保松《生命的學問》 其實我不熱衷政治，只是今夜還是很悲傷 小札記四則：滾/ 孤獨與愛欲/ 知與存在/ 未曾虔信 輯三 逝去的凝視 節選 輯外 維特根素描——讀《維特根: 天才之為責任》札記 “在等待之中”——評李猛《自然社會: 自然法與現代道德世界的形成》 哈貝馬斯：通過理之公共運用的和解——評羅爾斯的《政治自由主義》 謝夫勒：德里克· 帕菲特《論真正重要之事》導言 跋：追憶與啟迪—— 江緒林博士告別儀式上的悼詞 / 劉擎
展開全部
生命的厚度(藝文志文庫) 節選
一、引論：契約論證的爭議和本文的研究視角 約翰．羅爾斯的正義（justice as fairness）理論在當代西方政治思想中居關鍵地位。諾齊克認為，就深度和系統性而言，《正義論》在政治哲學目前直接承續約翰·穆勒的著作。安東尼·阿巴拉斯特說，通過把正義放置到自由主義的思考中心，羅爾斯標志著自由主義傳統內的一個顯步或更新。威爾·金里卡認為羅爾斯的正義理論為二戰后西方社會圍繞福利國家實踐的政治論爭提供了令人滿意的理論框架。。而一個更具致禮意味的評價則是1999年在羅爾斯獲獎的頒獎禮上，當時的美統比爾·克林頓致辭時給出的：“《正義論》……這本書令人信服地將自由權利和正義置于理性的新基礎上。羅爾斯論證說，社會給予弱勢群體以幫助不僅是道德的要求，而且是理性的邏輯要求。”。 羅爾斯的正義理論復興了古典社會契約論的傳統，其特點是在一個虛擬的社會契約中讓理性的行為者在無知之幕的處境下締結社會合作的基本原則。無知之幕遮蔽了契約締結者的利益和身份，使得契約締結者無法提出或贊成只對特定地位有利的條款。在這種條件下締結的正義原則被稱為正義。簡略地講，正含兩條具有優先次序的基本原則：一等的基本自由原則，公等地擁有基本的政治權利和自由；二是涉及物質利益分配的差異原則，社會物質財富的分配將優選化大力度優惠收入者的福利等的自由原則優先于差異原則，即當基本自由與經濟利益發生沖突的時候，自由權利優先滿足。 在其正義理論中，羅爾斯采用的契約式論證是一個極富爭議的論題，涉及契約論證與正義諸原則的關系問題：正義的原則在何種程度上依賴于契約式論證？圍繞這一論題，大致有兩種分路。 一路傾向于認為正義諸原則獨立于契約設計，否定契約式論證的有效性或重要性，甚至懷疑羅爾斯是否真的具有一種契約式的理論。這路的代表人括德沃金、桑德爾、麥克弗森、石元康、金里卡等人，而何懷宏、周保松等也基本上持有類似立場。德沃金認為羅爾斯的契約論證是無效的：原初狀態是虛構的，而虛構的契約不能對契約的條款提供任何效的證明。’依據德沃金的觀點，原初狀態只是一個通向更深的權利理論的中轉站，而后者才真正為正義的兩條原則提供證明。z桑德爾認為原初狀態不是一個契約，因為在無知之幕后根本沒有發生過擇行為，而只有無差異的行為者的自我認知。，石元康先將羅爾斯的契約論界定為一種道德契約論．即從契約推導出道德原則，然后指出其證立過程中存在一個兩難困境：為了證立道德原則，原初狀態必須被理解為一個前道德的純粹程序，而如何設置“程序”又反過來依賴特定的道德原則，這樣，契約論方法陷入循環困境。。何懷宏、周保松認為契約方法在羅爾斯的理論中扮演的角色遠遠不如想象中那么重要，因為整個原初狀態和無知之幕只是羅爾斯統合社會合作以及自由等的道德人等基本理念的一種裝載性或說明性的工具。 P5-7
生命的厚度(藝文志文庫) 相關資料
作品看點： 無論我們的處境如何脆弱，都有必要培養思想和生命的厚度，如此才能夠豁達地委身于政治理解或事業而不于為其所傷。只有從豐厚的思想和生命中汲取能量，才能豁達而充滿希望地以人之光透射歷史和政治的幽暗之處。 在對美好生活的尋求中，好的政治秩序必然是某種被逾越的東西，存在一個構成政治界限的、比好政治更美好的領域。 當代人大的問題不是美善理想的誘惑，而是不敢信賴美善、不敢相信和堅持善。 在自己的能力范圍內，理解那些的人物在人類復雜狀況中對人類知、美好生活及其限度、生命意義的探討并予以汲取和實踐，是一件何其美妙的事情。
生命的厚度(藝文志文庫) 作者簡介
江緒林，1975年生于湖北紅安，哲學博士。1995年起先后就讀于中國人民大學靠前關系學院、北京大學哲學系、香港浸會大學與哲學系。碩士畢業后，曾任中華書局編輯，2009年起執教于華東師范大學政治學系，主要從事西方政治哲學、政治思想史研究。2016年2月19日自縊身亡。
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