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西南聯大哲學課 版權信息
- ISBN：9787545558371
- 條形碼：9787545558371 ; 978-7-5455-5837-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西南聯大哲學課 本書特色
★諸子百家之后，又一場思想文化的盛宴！
★大師上的大學，堪稱中國版“人類群星閃耀時”！
★出版史上首次聯合收錄馮友蘭、賀麟、湯用彤等西南聯大著名教授作品，再現西南聯大哲學通識課的面貌。
★篩選20多種底本，精心編校2年，勘誤300余處，保證內容的純粹、完整；高含2000多個知識點，國學知識一手掌握！
★深刻影響過楊振寧、鄧稼先、許淵沖、汪曾祺的大師課，也是國人的必修課！
★多幅西南聯大老照片及紀念碑文，真實走進西南聯大，了解西南聯大建校始末。
★以馮友蘭論子學時代始，論清末經學時代終，間以湯用彤、賀麟論魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學，構成完備、詳細的中國哲學脈絡。
西南聯大哲學課 內容簡介
西南聯大的通識教育深刻地影響了中國的一代學者，為他們所創造的成就奠定了深厚的基礎。本套叢書力圖通過在西南聯大擔任過教授的13位大師的優質文章，從文學、歷史、哲學三個方面呈現西南聯大通識課的面貌，并展現西南聯大的學術風采，以及朱自清、馮友蘭、陳寅恪等諸位大師的教學風格和人格修養。這些文章都是大師們在各自擅長領域所寫下的，從中不但能看到大師們對于學問的認真，對于教育的堅持，還可以在這些文字后面看到大師們在時代劇變中始終屹立不倒的身影。
本書主題是“哲學課”。先秦時代的百家爭鳴，佛學傳入與玄學的奇妙融合，知行合一的辯論……都將在本書中呈現，構成完備詳盡的中國哲學史。本書通過哲學展現西南聯大通識教育的多元性，將中國哲學的脈絡抽絲剝繭，梳理得當。中國哲學直到今天還在深刻地影響國人，理解中國哲學，才能理解當下。
西南聯大哲學課 目錄
**章 /
馮友蘭講子學時代
泛論子學時代
孔子及儒家之初起
墨子及前期墨家
孟子及儒家中之孟學
《老子》及道家中之《老》學
莊子及道家中之莊學
荀子及儒家中之荀學
/ 第二章 /
馮友蘭講漢代儒學
——以董仲舒為例
董仲舒在西漢儒者中之地位
元、天、陰陽、五行
四時
人副天數
性情
個人倫理與社會倫理
政治哲學與社會哲學
災異
/ 第三章 /
湯用彤講魏晉玄學
魏晉思想的發展
魏晉玄學流別略論
王弼之《周易》《論語》新義
向郭義之莊周與孔子
謝靈運《辨宗論》書后
/ 第四章 /
湯用彤講隋唐佛學
隋唐佛學之特點
西行求法之運動
唐太宗與佛教
玄奘法師
韓愈與唐代士大夫之反佛
/ 第五章 /
賀麟講宋明理學
宋儒的新評價
陸象山與王安石
王安石的哲學思想
王船山的歷史哲學
知行合一新論
/ 第六章 /
馮友蘭講清代思想
清末之立教改制運動
康有為
譚嗣同
廖平
馮友蘭講子學時代
泛論子學時代
孔子及儒家之初起
墨子及前期墨家
孟子及儒家中之孟學
《老子》及道家中之《老》學
莊子及道家中之莊學
荀子及儒家中之荀學
/ 第二章 /
馮友蘭講漢代儒學
——以董仲舒為例
董仲舒在西漢儒者中之地位
元、天、陰陽、五行
四時
人副天數
性情
個人倫理與社會倫理
政治哲學與社會哲學
災異
/ 第三章 /
湯用彤講魏晉玄學
魏晉思想的發展
魏晉玄學流別略論
王弼之《周易》《論語》新義
向郭義之莊周與孔子
謝靈運《辨宗論》書后
/ 第四章 /
湯用彤講隋唐佛學
隋唐佛學之特點
西行求法之運動
唐太宗與佛教
玄奘法師
韓愈與唐代士大夫之反佛
/ 第五章 /
賀麟講宋明理學
宋儒的新評價
陸象山與王安石
王安石的哲學思想
王船山的歷史哲學
知行合一新論
/ 第六章 /
馮友蘭講清代思想
清末之立教改制運動
康有為
譚嗣同
廖平
展開全部
西南聯大哲學課 節選
王船山的歷史哲學 王船山是王陽明以后**人。他在中國哲學史上的地位，遠較與他同時代的顧亭林、黃梨洲為高。他的思想的創穎簡易或不如陽明，但體系的博大平實則過之。他的學說乃是集心學和理學之大成。道學問即所以尊德性，格物窮理即所以明心見性。表面上他是紹述橫渠，學脈比較接近程朱，然而骨子里心學、理學的對立，已經被他解除了，程朱陸王間的矛盾，已經被他消融了。 船山的歷史哲學可以說是他的純粹哲學的應用與發揮，乃是對中國歷史哲學的空前貢獻。他的《讀通鑒論》和《宋論》二書，大約是他晚年思想成熟時的著作。執一中心思想以評衡歷史上的人物與事 變，自評論歷史以使人見道明理而入哲學之門。書中透出了他個人忠于民族文化和道統之苦心孤詣的志事，建立了他的歷史哲學、政治哲學和文化哲學，指示了做人和修養的規范，可以說他書中每字每句都是在為有志做圣賢、做大政治家的人說法。 何謂歷史哲學？太史公所謂“明天人之際，通古今之變，成一家之言”，可以說是對于歷史哲學的性質與任務*好的詮釋。簡言之，歷史哲學即是要在歷史上去求教訓，格歷史之物，窮歷史之理，窮究國運盛衰、時代治亂、英雄成敗、文化消長、政教得失、風俗隆污之理。換言之，歷史哲學即在歷史中求“通鑒”，求有普遍性的教訓、鑒戒或原則。古往今來**流有氣魄有識見的歷史家，如司馬遷、司馬光之流，絕不僅供給我們以歷史事實，而乃要指示一種歷史哲學。一如偉大的科學家之不僅是科學家，而自有其哲學，有其宇宙觀。 然而歷史家的歷史哲學只是潛伏的、隱微的、暗示的。只是寓哲學義理于敘述歷史事變之中（一如詩人之寓哲學于詩歌中），究只是史而非哲學。哲學家的歷史哲學是以哲學的原理為主，而以歷史的事實作為例證和參考，因此它是哲學而非歷史。歷史哲學家將歷史家所暗示的潛伏隱微的教訓發揮出來，批評歷史家寫史時所抱的根本主張及其所假定的前提。譬如，太史公書中有許多地方，都是有作用的偏見，王船山直指出來而斥之為“謗史”。又如太史公與班固皆注重史書的文學性，喜為詼奇震耀之言，亦為王船山所指責。又如太史公在《伯夷列傳》里，大發議論懷疑天道的公正，而船山整個歷史哲學的中心思想，即在指明天道的公正不爽。太史公根據歷史事實以證天道的不公正，王船山亦根據歷史事實以證天道的公正。足見兩人對于歷史的看法、解釋和哲學之不相同。至于司馬溫公的《資治通鑒》所隱微暗示的歷史哲學，無疑是“有德者興，失德者亡”的道德史觀。而王船山的《讀通鑒論》主要地也就是將溫公的道德史觀加以深刻化、系統化地發揮。他又因為自己身處于國族大變局中，而特別注重夷夏之辨的《春秋》大義，以喚醒人們的民族意識。不過，我們不僅要注重他借歷史事變所發揮的道德教訓和民族思想，而特別要揭示他的哲學思想、歷史哲學的思想。
西南聯大哲學課 作者簡介
馮友蘭（1895—1990），中國著名哲學家，歷任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯合大學教授、文學院院長，著作《中國哲學史》《中國哲學簡史》《貞元六書》等為20世紀中國學術的重要經典，對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠，稱譽為“現代新儒家”。
商品評論(16條)
- 主題：西南聯大哲學課
專業性挺強的，看此書，應有一定得文學嘗試和哲學基礎，要耐下性子去慢慢看，要想有所得，就必須認真看，只求速度是不能理解深意的。建議有耐性的并喜歡研究的讀者觀看。
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