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世說新語 版權信息
- ISBN：9787101156638
- 條形碼：9787101156638 ; 978-7-101-15663-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
世說新語 本書特色
1.《世說新語》是魏晉“美”文的代表。它不僅本身文辭雋永，*重要的是它展現了魏晉士人對于“美”的欣賞與追求。他們欣賞自然美，欣賞人的容貌美、風度美、言談美，更自覺地去發現并追求“美”。所以在《世說新語》中就充滿了對于各種“美”的詩意記錄與表達。 2.《世說新語》追求“寫意”式的敘事狀物寫人，擅長抓住人物特點、事件主線，因而每則篇幅都不長，但情節完整、人物性格突出，而言語玄遠，語帶機鋒，給人以思考發揮的空間，而閱讀起來又有一定的隔膜度，所以非常適合作為各級語文考試的文言文閱讀試題。 3.應讀者要求，“三全本”《世說新語》增加了《?世說新語?主要人物世系及異稱表》作為附錄，一方面反應當時主要士族的基本情況,一方面匯集書中主要人物異稱,以便解決書中人物關系與稱謂給閱讀理解造成的困擾。
世說新語 內容簡介
《世說新語》是魏晉名士的群像，魏晉風度的集中展示。魏晉時期是中國歷史上少有的關注、宣揚、贊賞人的個性的時期，士人們自覺地通過言語、行事展現自己的個性，追求與眾不同，表現自己的智慧，流露自己的真情，即“魏晉風度”?！妒勒f新語》則通過有傾向性地選擇、渲染、描寫，為后人集中描繪了一批儒雅為底蘊、深情為基調、聰慧為標志、放縱為表象的魏晉名士。 《世說新語》文筆簡潔明快、語言含蓄雋永、余味無窮,魯迅曾經評論其“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇”。作者善于抓住人物的特征，作寫意式的描繪。《世說新語》也為后代留下了許多膾炙人口的佳言名句，其中的文學典故、人物事跡也多為后世所取材引用?？梢哉f《世說新語》是一部蘊含思想深度、文學歷史價值和玄遠哲理的文化寶典。 “三全本”《世說新語》譯注者朱碧蓮、沈海波母子相承，吸收前人研究成果，加之自己理解心得，注釋簡潔準確，突出背景與典故的解釋說明，對于理解書中人物的言行有很大幫助。
世說新語 目錄
上冊
再版序言
前言
德行**
言語第二
政事第三
文學第四
方正第五
雅量第六
識鑒第七
賞譽第八
下冊
品藻第九
規箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
讒險第三十二
尤悔第三十三
紕漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
附錄：《世說新語》主要人物世系及異稱表
展開全部
世說新語 節選
言語第二 【題解】 言語，指人的口才辭令，《論語·陽貨》：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁?！笨鬃臃磳η裳粤钌?，但也強調口才辭令的重要性，孔子說：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《論語·子路》）所以言語也成為“孔門四科”之一。孔子的弟子中不乏善于辭令者，《孟子·公孫丑》：“宰我、子貢，善為說辭?！?至魏晉時期玄風盛行，士人們喜談玄析理，清談也成為魏晉風度的一項重要內容，“言語”受到空前的重視。士人們追求語言的簡約清新、警辟機敏，崇尚只言片語即有綿深之意味。言語不僅是品評士人才華高低的重要參考，同時也是士人躋身名流的重要手段。 本篇共有一百零八則，連珠妙語，生動地展現了魏晉士人敏捷的才思和機智的風度。 一 邊文禮見袁奉高①，失次序②。奉高曰：“昔堯聘許由③，面無怍色④，先生何為顛倒衣裳⑤？”文禮答曰:“明府初臨⑥，堯德未彰⑦，是以賤民顛倒衣裳耳。” 【注釋】 ①邊文禮：邊讓，字文禮，東漢陳留浚(xùn)儀(今屬河南)人，為九江太守。獻帝時王室大亂，去官還家。因對曹操不敬，被殺。袁奉高：袁閬。 ②失次序：指舉止失措。 ③許由：傳說為上古高士，隱于箕山，堯欲將天下相讓，不受；又召其為九州長，不愿聽，洗耳于潁水之濱。 ④怍(zuò)色：慚愧的神色。 ⑤顛倒衣裳:把衣服穿顛倒了。語出《詩經·齊風·東方未明》：“東方未明，顛倒衣裳。”寫官吏趕著上朝，東方未明即忙著起身，把衣服都穿顛倒了。古人衣服，上曰衣，下曰裳。這里借以形容邊讓見袁閬時的慌亂樣子。 ⑥明府：對太守的尊稱。 ⑦彰：明顯，顯著。 【譯文】 邊讓見到袁閬時，顯得手忙腳亂。袁閬說：“古時堯帝聘請許由時，許由面無愧色，先生你為什么慌亂呢?”邊讓回答道：“明府剛剛蒞任，帝堯般的德行尚未明顯表現出來，所以我這個小民百姓才會這樣慌亂啊?！? 二 徐孺子年九歲①，嘗月下戲，人語之曰：“若令月中無物②，當極明邪?”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明?！? 【注釋】 ①徐孺子：徐稚。 ②物：傳說月亮中有兔和三條腿的蟾蜍。 【譯文】 徐稚九歲時，一次在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮中什么東西都沒有，該當極其明亮吧?”徐稚說：“不是這樣的。譬如人的眼睛中有瞳人，沒有這東西，眼睛必定不明亮?！?
世說新語 作者簡介
1.作者：劉義慶(403—444)，字季伯，南朝宋宗室，文學家。宋武帝劉裕之侄。襲封南郡公，永初元年(420年)封臨川王。為性簡素，寡嗜欲，愛好文義，著有《后漢書》《徐州先賢傳》《江左名士傳》《世說新語》。 2.譯注者：朱碧蓮(1932—2013)，上海教育學院、上海師范大學、華東師范大學中國古代文學教授。對《世說新語》、唐宋文學頗有研究，論著頗豐。著有《秦漢文學史五十論》（與沈海波合撰，甘肅人民出版社2009年）、《杜牧選集》（上海古籍出版社1995年）、《世說新語詳解》（上海古籍出版社2013）等。 沈海波，男。上海政法學院新聞傳播與中文系教授。主要著作有《秦漢文學史五十論》（與朱碧蓮合撰，甘肅人民出版社2009年）《世說新語》（中華經典藏書，中華書局）等。
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