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理智的狂人:尼采 版權(quán)信息
- ISBN：9787515805610
- 條形碼：9787515805610 ; 978-7-5158-0561-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
理智的狂人:尼采 內(nèi)容簡(jiǎn)介
尼采作為給西方哲學(xué)帶來(lái)震顫的生不逢時(shí)的思想大師，其一生是不幸的，因?yàn)樗畹卯惓Ｇ逍牙碇牵灾劣跓o(wú)法忍受所有的愚昧，而這也是他不幸的原因之一。病痛的折磨摧殘著他的肉體，長(zhǎng)期無(wú)人理解的孤寂感也總是包圍著他。他終生未娶，少有朋友。然而，他卻用思考和寫作成就了自己，任何一個(gè)不帶偏見(jiàn)的人閱讀他的作品，總會(huì)被他的勇氣和文采深深折服。他用短暫的一生，構(gòu)建了一個(gè)輝煌的帝國(guó)，對(duì)后代哲學(xué)，尤其是存在主義和后現(xiàn)代主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
理智的狂人:尼采 目錄
序言
我為什么這樣智慧
我為什么這么聰明
我為什么寫出了這么好的書
《悲劇的誕生》
《不合時(shí)宜的思想》
《人性的，太人性的》附兩個(gè)續(xù)編
《朝霞》——論道德偏見(jiàn)說(shuō)
《快樂(lè)的科學(xué)》
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
《善惡的另一面》——未來(lái)哲學(xué)的序幕
《道德的譜系》——一篇辯論文
《偶像的黃昏》——怎樣以錘敲的態(tài)度研究哲學(xué)
《瓦格納事件》——關(guān)于音樂(lè)家的問(wèn)題
我為什么便是命運(yùn)
附錄尼采生平大事記
我為什么這樣智慧
我為什么這么聰明
我為什么寫出了這么好的書
《悲劇的誕生》
《不合時(shí)宜的思想》
《人性的，太人性的》附兩個(gè)續(xù)編
《朝霞》——論道德偏見(jiàn)說(shuō)
《快樂(lè)的科學(xué)》
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
《善惡的另一面》——未來(lái)哲學(xué)的序幕
《道德的譜系》——一篇辯論文
《偶像的黃昏》——怎樣以錘敲的態(tài)度研究哲學(xué)
《瓦格納事件》——關(guān)于音樂(lè)家的問(wèn)題
我為什么便是命運(yùn)
附錄尼采生平大事記
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理智的狂人:尼采 節(jié)選
《理智的狂人：尼采》： 我不同于我的著作，這一方面是說(shuō)我，另一方面說(shuō)的是我的著作。在談?wù)撐业闹髦埃谶@里，我想先簡(jiǎn)單地談及一下它們被了解和被錯(cuò)誤地揣度的事情。在這里粗略地講解一下這些問(wèn)題，我認(rèn)為是比較合適的，因?yàn)閷?duì)它們進(jìn)行徹徹底底的大討論的時(shí)機(jī)還很不成熟。我自己也還沒(méi)有到十分恰當(dāng)?shù)臅r(shí)期，將來(lái)很有可能會(huì)有這樣一種人出現(xiàn)——將來(lái)一定會(huì)有人組建出我所構(gòu)想出來(lái)的那種世界，那種按照我的理念生活和說(shuō)教；有可能設(shè)有專門的講座，粗淺地解說(shuō)我的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》。然而若要使當(dāng)今的人們聽(tīng)從我的言論并將其奉為金科玉律，我想完全是妄言。反而是當(dāng)今的人們不能聽(tīng)信我的言論來(lái)生活，不能夠真正地理解我，這是*近乎情理的。我不想要人們?nèi)フ`解我——或者也可以說(shuō)是我不想自己把自己給胡亂解構(gòu)了。再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，你們從我的一生中是看不出來(lái)有哪怕一絲的“惡念”的；即使是單單從文學(xué)上說(shuō)到我的“惡念”和“恨意”，也完全是無(wú)稽之談。與此相反，倒確實(shí)有著太多太多的愚蠢在其間……我認(rèn)為，倘若有人能夠手里捧上一本我的著作，一定可以是算作他人生中少數(shù)幾件*值得稱道的事情中的一件了，這是他的一種榮耀……亨利·施坦因博士有一次十分懇切地對(duì)我抱怨說(shuō)，他對(duì)于我的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》一書，實(shí)在是無(wú)法理解其中任何一處。我對(duì)他說(shuō)，看不懂是再正常不過(guò)的了，都在情理中；假使能夠讀懂其中的三言兩語(yǔ)，當(dāng)然了，這說(shuō)的是完全體會(huì)這些內(nèi)容，那就會(huì)比這世間的凡夫俗子們高出一籌，達(dá)到這些“近代人”所無(wú)法企及的高度。我既然與這俗世如此格格不入，又怎么能指望這些我所處的時(shí)代中的“近代人”都能讀到并且讀懂我的著作呢？我的成功和叔本華是迥乎不同的，甚至是截然相反的——按我說(shuō)，倘若人們不能夠去讀我的書，也就不求著他們?nèi)プx了。我不想去否認(rèn)，人們反對(duì)我的著作時(shí)的所作所為的天真可笑，這讓我感到十分滿足。就在這個(gè)夏天，當(dāng)我試圖用我的浩瀚與磅礴的文學(xué)，來(lái)讓其他的文學(xué)黯然失色的時(shí)候，柏林大學(xué)的一位教授好意地提醒我，應(yīng)該換種方式去著書，因?yàn)檫@種書，沒(méi)有人能讀得懂——不僅僅是在德國(guó)，在瑞士我也碰到過(guò)這樣的兩件事：惠德曼在聯(lián)合雜志上發(fā)表文章，批評(píng)我的《善惡的另一面》一書，他的批評(píng)文章的標(biāo)題就是“尼采危險(xiǎn)的書”；卡爾·施皮特為我的著述做過(guò)一個(gè)總輯，也是在聯(lián)合雜志上發(fā)表的，這些都是在我生命之中的*高紀(jì)錄了。我不希望再對(duì)它進(jìn)行贅言……就像施皮特勒認(rèn)為我的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是對(duì)于形式的探索追求，竟希望我以后能更兼顧內(nèi)容層面；而惠德曼更說(shuō)我是在去除著正當(dāng)?shù)那楦行梗瑔螁问撬倪@份勇氣，就讓我欽佩-一因?yàn)榕既坏囊蛩兀夷軌蚩吹竭@些讓我驚詫的精彩評(píng)述，這些都可以算作顛倒黑白的模范：可能人們?yōu)榱讼胍会樢?jiàn)血地對(duì)我來(lái)進(jìn)行批判，除了能用“價(jià)值重新估定”一詞來(lái)駁斥我，大概也做不了什么了——可惜他們還是沒(méi)有能找到我的思想的核心。就因?yàn)檫@樣我才要解釋一下——*終還是很可惜，仍然沒(méi)有人能夠從我的書本中，獲得一些他們本來(lái)所知以外的有益的東西。在他們的精力所及中得不到妥帖的印證的東西，以至于人們不想去了解。我們假設(shè)這樣一種場(chǎng)景：倘若一《理智的狂人：尼采》專注于講授超出人們經(jīng)驗(yàn)以外的東西，一種不適合當(dāng)前時(shí)代的新主張，那么必然不會(huì)被主流所接受；因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)不能予以印證，便認(rèn)為這種東西不存在……如果可以這樣說(shuō)的話，我想無(wú)論如何這就是我的一切經(jīng)驗(yàn)，或者說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源。那些自以為從我的著述中了解了某些東西的人，實(shí)際上僅僅是從他自己的想象中汲取了某些東西，而且他們汲取的又正是我的反面，譬如把我當(dāng)作一個(gè)“理想主義者”；對(duì)我的作品一無(wú)所知的人，便認(rèn)為我是無(wú)足輕重的。“超人”——一個(gè)無(wú)論放在哪里都是超級(jí)美好的典范的代名詞，它也理所當(dāng)然地與“現(xiàn)代人”、與“善良的人”、與“基督徒”、與“虛無(wú)主義者”完全不同。這是一個(gè)十分值得深思的詞語(yǔ)，它出自于那個(gè)道德敗壞者“查拉圖斯特拉”之口，這是一種被大家無(wú)奈的解釋為和“查拉圖斯特拉”的形象截然相反的價(jià)值意義，就像是一種人們理解為非常高尚的“理想主義”的化身，一半聰慧似天才，一半又高尚如圣人。如果有哪個(gè)書呆子認(rèn)為這一切都是源于達(dá)爾文主義，或者是取材于我深惡痛絕的“英雄主義”——那個(gè)既無(wú)知又無(wú)能還虛偽萬(wàn)分的卡萊爾的學(xué)說(shuō)的話，那可真是夠氣人的。恰如我要向某人竊竊私語(yǔ)，既然他能夠在愷撒·波爾查尋找超人，那就索性丟開(kāi)帕西法爾別管了，不過(guò)，他恐怕也不會(huì)相信自己的耳朵。所以說(shuō)，我的朋友們，我在看待別人對(duì)我的作品的批評(píng)，尤其是報(bào)紙上討論的文章時(shí)，并不會(huì)感到驚奇，也不會(huì)特別在意。其實(shí)，這一點(diǎn)實(shí)在是再正常不過(guò)，我的朋友和出版商也都明白這一點(diǎn)，所以也壓根不會(huì)跟我多提這類事情。但是，在一次偶然的場(chǎng)合，我看到一撥人對(duì)《善與惡的另一面》居然誤會(huì)那樣深，我簡(jiǎn)直可以寫一篇趣聞發(fā)表到報(bào)社了，即普魯士的一家報(bào)社。但是為了能夠讓我的國(guó)外讀者也能夠及時(shí)了解真相，恕我直言，我本人只讀《巴黎晚報(bào)》，必須十分嚴(yán)肅地將這《理智的狂人：尼采》看成一個(gè)時(shí)代的象征，是正逢其時(shí)的哲學(xué)。如果將《巴黎晚報(bào)》與《十字報(bào)》相比較，那《十字報(bào)》實(shí)在是少了很多敢說(shuō)的勇氣，而這樣又怎么能夠使人信服？ ……
理智的狂人:尼采 作者簡(jiǎn)介
弗里德里希·尼采（1844-1900年），西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。他的學(xué)說(shuō)對(duì)后代哲學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，但這些學(xué)說(shuō)在他所生活的時(shí)代并不被認(rèn)同，直到20世紀(jì)才得到了回應(yīng)。
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