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發(fā)現破碎世界之美 版權信息
- ISBN：9787562197423
- 條形碼：9787562197423 ; 978-7-5621-9742-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
發(fā)現破碎世界之美 內容簡介
本書內容包括: 意大利&馬賽克、美國&草原犬鼠、盧旺達&見聞。
發(fā)現破碎世界之美 目錄
意大利＆馬賽克
美國＆草原犬鼠
盧旺達＆見聞
注釋
主要參考書目
致謝
美國＆草原犬鼠
盧旺達＆見聞
注釋
主要參考書目
致謝
展開全部
發(fā)現破碎世界之美 節(jié)選
馬賽克是發(fā)生在表面之上的對話。 馬賽克是和光線、色彩及形狀之間的對話。 馬賽克是和時間的對話。 *早的馬賽克鑲嵌品出現在公元前2500年的美索不達米亞。它們是一些起裝飾作用的飾物、赤土陶器或者貝母，之后，還未能發(fā)展成一種藝術形式便消亡了。 馬賽克鑲嵌品再次出現是在公元9世紀的希臘，這一次是用作地面裝飾。與地毯相比，用卵石鋪就的幾何圖案是更為經濟的選擇。兩個世紀之后，地面馬賽克開始使用具體的形象，用彩色的卵石表現捕獵中的獅子和雄鹿影子的微妙變化。在馬其頓的佩拉發(fā)現了一幅卵石馬賽克，刻畫的是騎著獵豹的狄俄尼索斯。它通過對鵝卵石陰影的巧妙應用，不僅描繪出生育之神的體態(tài)，還有她優(yōu)雅的舉止。成千上萬的卵石被挑選出來，并永久地固定在混凝土表面上。 后來，卵石被切割石塊兒所取代，因為切割石塊兒更易于控制和把握。切割成小塊兒的石頭被稱為嵌片，成了深受喜愛的馬賽克創(chuàng)作材料。這一裝飾形式在希臘、土耳其和埃及廣為流傳。馬賽克工藝精品當數龐貝廢墟中挖掘出的精美地板和墻面。公元79年維蘇威火山爆發(fā)，這些地板和墻面被火山灰所掩埋。 龐貝古城里有一幅馬賽克作品，頌揚的是尼羅河流域的草木和動物，展現了豐富多彩的異域生活。羅馬人在公元前30年占領了埃及，被他們在埃及見到的美景所吸引。他們將河馬、鱷魚、眼鏡蛇、狼、綠頭鴨、朱鷺以及各種水生植物用一幅帶有濃厚藝術氣息的馬賽克作品加以呈現。 馬賽克成為新領地故事的承載。 在公元前數世紀，異域的自然風光成為馬賽克的主題。海豚、跳躍的魚兒、章魚和龍蝦圍繞在嬉戲的天使和丘比特周圍，這成為繼“羅馬擴張”之后又一幅標志性的具象畫。 公元前323年至公元前30年，希臘有一組題為“未掃的地”的馬賽克錯視畫，在地面上用石頭刻畫美食的愉悅，很美，也很有趣。這種好客的傳統(tǒng)——成籃的水果、殺雞備酒，甚至還有一只老鼠在啃噬堅果，在白色馬賽克所鋪設的背景上留下一些碎屑——這一切都展示了富足之下的慷慨。這些地面看上去讓人感覺前一天晚上曾在此舉辦過盛大筵席。 馬賽克用撩人的方式展示身體和土地，頌揚季節(jié)的變化，裝點著掌管生育、豐收和復蘇的眾神們的圣殿。 從異教徒社會到基督教社會的演變，使華麗的神話故事轉變?yōu)橐环N更加單維度的形式，寓意比表現方式更重要。太陽神阿波羅成了上帝之子。與考究的創(chuàng)作名錄相比，象征性的表現方式更受重視，深度消失在扁平式的信仰之中。 在信奉基督教的君士坦丁大帝統(tǒng)治時期，馬賽克不再被用來裝飾地面，而是被用于裝飾教堂的天花板。玻璃取代了石頭。在上帝之屋，光線如同真理一樣熠熠生輝。 羅馬教堂雖然外觀看起來很簡樸，但是內部覆蓋著色彩鮮艷的馬賽克，小塊兒的切割玻璃從而成為祈禱的物品。為了這一裝飾藝術，還特制了一種獨特的玻璃，被稱為彩色玻璃。這種玻璃耐磨，反光性更好，顏色更豐富，可以讓*有想象力的馬賽克藝術家在作品中展示細微之處。馬賽克的黃金時期開始了。 馬賽克成了每個人的《圣經》：人們不再需要依靠文字，而只需要頭頂那些圖像所講述的耀眼故事，其目的就是讓觀看者深感震撼，就像那些在上帝跟前的人們一樣。謙卑的人們一踏進教堂，就像是被送到了天國，領略到精神的光輝。 站在圣維塔萊教堂那滿是故事的穹頂下，我深感震撼。屋頂上是耶穌門徒們的肖像，他們站在野花地里，拿著一本關于鳥和動物的寓言集，肖像的邊框被雕成浪花的形狀，海豚在浪花中相互纏繞。這是一連串關于宗教和世俗的歷史。狄奧多拉皇后和她的朝臣們，與賈斯汀尼安皇帝和他的隨從們一起，創(chuàng)造了一系列和神權相匹敵的權力更迭。 這個教堂*初由哥特人興建，用的是羅馬的技術，包括羅馬式穹頂，后來在拜占庭建筑奇才的帶領下竣工，并于公元547年5月舉行了供奉儀式。由于表現手法華麗，這個教堂從嚴肅的禮拜場所變成拜占庭馬賽克藝術*了不起的典范，這一點更加證明圣維塔萊教堂*核心的靈感并非來自意大利，而來自奢華的東方異域風情。 在我的腦海中，那些無名的工匠們站在高高的、簡陋的腳手架上，眼朝上看著天花板，脖子和后背始終緊繃著，伸手從盤子里取出彩色嵌片。我想象他們長時間做著手工藝活兒，常常會進入忘我的狀態(tài)，既全神貫注，有時思想也會天馬行空。 我的目光注視著灰色巨礫上騰起的馬賽克赤焰火舌。摩西正在脫掉拖鞋，準備靠近燃燒的灌木叢。上帝從一大片烏云中伸出手，摩西站起身，從上帝的手中接過律法。 他所接過的石板，《摩西十誡》，將會被他砸成碎片。馬賽克的律法。 在圣維塔萊教堂的馬賽克天花板上， 《舊約》和《新約》里的故事被講述，被重構。“以眼還眼”的故事?lián)Q成了“你們愿意他人怎樣待你們，你們也要怎樣待他人”。摩西尋求真理，并通過石板傳播真理。耶穌在圣殿山上布道，分享真理。在摩西和耶穌侍奉上帝之處，百合綻放，孔雀開屏，尾羽纏繞，這樣的景象提醒我們，我們生活在一個多姿多彩的世界里。
發(fā)現破碎世界之美 作者簡介
特麗·坦佩斯特·威廉斯（Terry Tempest Williams） 威廉斯是美國當代著名的自然文學家、詩人，美國生態(tài)批評及環(huán)境保護等領域頗具影響力的人物。 威廉斯獲得過眾多的榮譽。曾獲美國荒野協(xié)會頒發(fā)的羅伯特·馬歇爾獎（Robert Marshall Award），這是該協(xié)會授予美國公民的高榮譽；美國西部文學協(xié)會頒發(fā)的杰出成就獎（Distinguished Achievement Award）；她還是蘭南文學獎學金（Lannan Literary Fellowship）和約翰·西蒙·古根海姆獎學金（John Simon Guggenheim Fellowship）的獲得者；2010年，她獲得了戴維·R.布勞爾環(huán)保行動獎（David R． Brower Conservation Award for Activism）：2014年，在美國《荒野法案》頒布50周年之際，威廉斯獲得了約翰·繆爾獎（John Muir Award），以表彰她在美國環(huán)境保護方面的杰出貢獻。 威廉斯以其激情和抒情的散文而聞名于世。她有多部自然文學著作問世，包括《心靈的慰藉：一部非同尋常的地域與家族史》（Refuge：An Unnatural History of Family and Place，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，程虹／譯，2010），《當她們羽翼尚存：聆聽母親的無言日志》（When Women Were Birds：Fifty-Four Variations on Voice，西南師范大學出版社，韋清琦／譯，2021）和《發(fā)現破碎世界之美》（FindingBeauty in a Broken World，西南大學出版社，秦海花／譯，2021），等等。 秦海花，文學博士，南京師范大學金陵女子學院英語系副教授，主要研究方向為英美小說及西方文論，譯著兩部，專著一部，在《當代外國文學》《國外文學》及《外國文學》等刊物發(fā)表論文數篇。
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