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說詞牌道典故之一 版權(quán)信息
- ISBN：9787520714297
- 條形碼：9787520714297 ; 978-7-5207-1429-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
說詞牌道典故之一 本書特色
適讀人群 ：詩詞愛好者仰觀蒼穹萬物，道一句錦繡山河。俯瞰人間百態(tài)，嘆一聲離愁別緒。國脈文章，世間精粹。
說詞牌道典故之一 內(nèi)容簡介
說詞牌道典故系列叢書以詩詞詞牌為引線，講述每一個詞牌產(chǎn)生的歷史背景、原因及圍繞這個詞牌所發(fā)生的重大歷史事件；講解詞牌的成因、字?jǐn)?shù)、韻律以及歷史上**首創(chuàng)調(diào)之人、之詞，并對其內(nèi)容加以詳解；通過對史書及歷史事件的剖析，闡述并辨析了一些人云亦云的歷史謬誤，以圖其正本清源，還歷史本來面目，如對歷史上“禪讓”制的一些理解，對詞牌中曲調(diào)不同而出現(xiàn)同一種稱呼的判別與區(qū)分等。
說詞牌道典故之一 目錄
楊白花
舞馬詞
踏歌
好時光
菩薩蠻
憶秦娥
丁督護歌
清平樂與清平調(diào)
麗人曲
謫仙怨
拜新月與拜星月慢
章臺柳與楊柳枝
調(diào)笑令
還京樂
長相思
柘枝詞
燕子樓
雁門太守行
金銅仙人辭漢歌
涼州詞
浪淘沙與浪淘沙令
瀟湘神
竹枝詞
烏衣巷
拋球樂
離別難
金縷曲
啰唝曲
更漏子
望江南
女冠子
河傳
酒泉子
采蓮子
天仙子
展開全部
說詞牌道典故之一 節(jié)選
菩薩蠻 詞牌題注 《菩薩蠻》原為唐教坊曲名，后用作詞牌名。據(jù)唐人蘇鶚《杜陽雜編》中稱：“大中（847—859年）初女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬛爪角悉備。明霞錦，云煉水香麻以為之也，光耀芬馥著人，五色相間，而美麗于中國之錦。其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。當(dāng)時倡優(yōu)遂制《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。” 這里講的是唐朝大中年間，位于現(xiàn)在緬甸境內(nèi)，古代羅摩國國王派遣使團,就是我們所說的遣唐使，到唐朝的首都長安，就是現(xiàn)在的陜西西安來參觀、學(xué)習(xí)、訪問，并且給當(dāng)時的皇帝唐宣宗李忱，進貢了他們國家一大批稀有的寶貝。其中*值得一提的就是，雙龍犀和明霞錦。什么叫雙龍犀呢？就是雕有雙龍并且龍鱗、龍鬛、龍爪、龍角都雕刻得毫厘畢現(xiàn)、精美絕倫，用珍貴犀牛角做的一件稀世珍寶。這件珍寶本是羅摩國皇宮供奉之物，庇佑歷代眾生。而明霞錦呢？就是一種絲織品，這種錦本身是從水香麻這種植物中精煉出來的，它能散發(fā)出一種奇異的香味，奇香無比，而且濃香一旦附在人身上，歷旬累月經(jīng)久不掉。這種錦不但本身光彩輝映、五彩斑斕，它的各種顏色交錯相配，還能組成各種圖案，比中國所產(chǎn)的錦還要好。這些羅摩國到唐朝來朝貢的人，他們都梳有高高的發(fā)髻,佩戴著用黃金裝飾的帽子，穿著全身綴滿珠玉的服裝，讓人一看就好像活菩薩下凡。緬甸境內(nèi)的古代羅摩國，一直是受佛教文化影響的國度，所以，這些朝貢女孩的裝飾，自然有佛國的風(fēng)范。又由于這些外國人所居住的地方，是被中國人稱為南蠻的荒蕪之地，而且在唐朝人們也習(xí)慣把漂亮的女孩稱為“菩薩”，所以唐朝人就管她們叫“菩薩蠻”。意思是處于“南蠻的美麗女孩”。這古羅摩國的國王朝貢，不但帶來了精美的禮物，而且還知道咱們的唐朝皇帝，各個是音樂中的行家圣手，所以同時也派來了她們國家**級的樂師和歌舞團，來為咱們唐朝皇帝表演，她們的表演受到大唐皇帝的稱贊，當(dāng)時宮廷音樂家李可及，又將這些蠻曲，配上咱們漢人習(xí)慣的樂調(diào)加以改編，再配上當(dāng)時文人雅士寫的詩詞來演唱，一下子就轟動了朝野，從而成為歷朝歷代，文人墨客喜歡吟唱的《菩薩蠻》曲。以前有些人總是認(rèn)為《菩薩蠻》這個詞調(diào)的來歷，是和我們平時供奉的佛祖、菩薩有關(guān)，通過以上的講述，我們可以知道《菩薩蠻》詞調(diào)中所說的“菩薩”，與我們的佛祖、菩薩根本沒有任何關(guān)系。 《杜陽雜編》中記載的這件事情，是發(fā)生在唐朝大中年間（847—859年），而早在一百多年以前，唐玄宗開元時期（713—741年）的教坊中，已經(jīng)列有此曲調(diào)。在崔令欽所著《教坊記》中，就記有此曲名，這種完整的宮廷音樂的出現(xiàn)，絕對不會像流傳于民間的小調(diào)一樣，由此我們可以推論，古羅摩國向我國朝貢遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一次，而且這種外國樂曲，也是前后不止一次輸入中國。 此調(diào)在《宋史 樂志》《尊前集》《金奩集》中并入“中呂宮”。《張子野詞》作“中呂調(diào)”。此詞共四十四字，以五、七言組成，通篇兩句一韻，共四易韻，上下片各兩仄韻，兩平韻，平仄遞轉(zhuǎn)。**、二句為七言仄句，第三句為仄起五言句，換用平韻，第四句為五言拗句。下片**、二句均為仄起仄韻五言句，第三、四句均為平起平韻五言句，從而形成其音韻緊促而低沉，句式雖然不復(fù)雜但富于變化的特點。
說詞牌道典故之一 作者簡介
馮繼魁，法律本科畢業(yè)。1982—1999年工作于新華書店總店北京發(fā)行所。后供職于中央黨校（國家行政學(xué)院）。20世紀(jì)60年代成長于京城，自幼受家風(fēng)熏陶涉獵于金石書畫間，尤醉心于中國古典文化的海洋中，閱讀了大量的典籍文獻。及長，感慨于古典詩詞意境的博大精深，遂潛心于詩詞詞牌、曲牌的研究。于1993年出版《唐宋詩詞典故趣聞》一書，后又歷十余載，于2010年出版《說詞牌道典故》一書。本次出版《說詞牌道典故》系列叢書，亦是作者文學(xué)之路的階段性奉獻。
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