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大眾哲學 版權信息
- ISBN：9787570223275
- 條形碼：9787570223275 ; 978-7-5702-2327-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大眾哲學 本書特色
著名哲學家、教育家艾思奇寫給青年人讀的普及版哲學。影響幾代人、使無數人改變思維模式甚至命運軌跡的大眾哲學，至今仍有其理論價值和現實意義。 在學術界，艾思奇被譽為中國“哲學大眾化**人，思想方法論**人，哲學教科書編寫**人，大師長期從教**人”。
大眾哲學 內容簡介
本書是一部為通俗宣傳馬克思主義哲學而寫的優秀著作。作者以簡潔曉暢的語言，淺顯的事例，對什么是哲學，唯心論、二元論和唯物論，哲學與日常生活的關系等諸多哲學問題進行了系統的介紹和闡明。該書寫作方法新穎，內容通俗易懂，既能為中學生的哲學學習夯實基礎，又有助于培養中學生的思辨能力。
大眾哲學 目錄
目錄
**章 緒論 / 001
一 哲學并不神秘 / 001
二 果樹林里找桃樹 / 008
第二章 唯心論、二元論和唯物論 / 015
三 兩軍對戰 / 015
四 一塊招牌上的種種花樣 / 025
五 三分像人，七分像鬼 / 032
六 為什么會有不如意的事 / 040
第三章 辯證法唯物論的認識論 / 051
七 用照相做比喻 / 051
八 卓別麟和希特勒的分別 / 059
九 原來是一家人 / 067
一〇 由胡桃說起 / 075
一一 是朋友還是豺狼 / 086
第四章 唯物辯證法的基本規律 / 095
一二 天曉得 / 095
一三 無風不起浪 / 103
一四 不是變戲法 / 110
一五 追論雷峰塔的倒塌 / 118
一六 岳飛是怎樣死的 / 126
一七 沒有了 / 135
第五章 唯物辯證法的幾個范疇 / 145
一八 七十二變 / 145
一九 “談虎色變” / 154
二〇 規規矩矩 / 163
二一 “在劫者難逃” / 171
二二 “貓是為吃老鼠而生的” / 180
展開全部
大眾哲學 節選
我怎樣寫成《大眾哲學》的 我寫成了一本通俗的《大眾哲學》，并且獲得了不為不多的讀者，在我自己，實在是一件意外的事。 理論的通俗化，現在是大家都知道它的重要性，而且對于它所關涉到的一切問題，也有很多人熱烈地討論過了。但在兩三年前，在《讀書生活》中《大眾哲學》以及柳湜先生的《街頭講話》等沒有出世以前，就很少人注意到通俗化的問題，甚至于對于通俗化的工作輕視的人也是有的。老實說，我自己就多少有點偏見，把理論的深化看得比通俗化更重要。就是到了現在，雖然讀者們接受《大眾哲學》的熱情教訓了我，使我深深地領悟到通俗化工作的意義了，但就我個人的興趣來說，仍是想盡量偷空做些專門的研究。我的這一種興趣上的偏好使我成為一個愛讀死書的人。如果不是為著做了《讀書生活》的一個編者，不能不服從編者的義務的逼迫，如果不是朋友們的鼓勵和督促，《大眾哲學》也許就永遠不會開始寫，而我也許永遠沒有機會使這么多的讀者們認識了。 回想起來，我覺得自己真是對不起讀者。因為讀者諸君對于這本書雖然給予了極大的熱情的代價，而我在寫作的時候，卻沒有投下同樣的熱情的資本。我對于這件工作是時時刻刻抱著躊躇的心情，并不是勇猛地做下來的。我對于自己的工作的意義實在認識得不夠了。 但也得要聲明，我只是沒有用很大的熱心來寫，這并不是說寫的時候沒有用力。熱心不熱心是一回事，用力不用力又是一回事。是的，《大眾哲學》實在花費了我不少的精力。如果我用同樣的精力來做專門的學術研究，我想至少也可以有兩倍以上的成績了吧。一本不到十萬字的小冊子，前后竟經過了一年才寫完。雖然這一年中我還做了其他的事情，但至少四分之一的時光是用在《大眾哲學》上的。這就是說，我至少寫了三個月的工夫，而寫出來的東西又是這么幼稚，在內容和形式上都沒有做到完善的地步。 這是為什么呢?這一方面要歸罪于我的不大敏活的頭腦，一方面也是由于這件工作的本身有著許多的困難。 **，寫通俗文章比專門學術文章更難。專門學術的文章，不十分著重寫作技術，只要有材料、有內容，即使用了艱澀的文字和抽象的把握，也不是十分要緊的。通俗的文章卻要求我們寫得具體、輕松，要和現實生活打成一片。寫作技術是**要義，同時理論也切不可以有絲毫的歪曲，這就是一個困難。這困難在哲學這一門*一般的學問上更是顯著，而把這一個困難的重擔擔負到了我的肩上，就尤其是更大的困難。我掮著這個擔子是極不勝任愉快的，因為真能當這重擔的人，應該對生活有充分的經驗，而我缺少的卻正是這一個東西。我的生性不大活潑，向來就是在學校生活中過去了大半的時光，生活經驗嘗得極少。朋友們當我的面時，常常稱我做“學者”，背地里我相信他們一定會換上一個“書呆子”的稱呼。是的，叫一個“書呆子”來把生活和理論打成一片，不是妄想嗎?不客氣地說，我自己還不至于這樣完全不能自信。近幾年來，我也在不斷地向生活學習，但我所懂得的生活畢竟很少，不能夠運用自如地把材料裝進作品里去。這是我在寫作《大眾哲學》時*感困難的一點。 第二，是環境的困難，言論自由的限制。這不但是寫作通俗文章感覺到，就是一切其他愿意存著良心來著作的人都很明白的。當《大眾哲學》在《讀書生活》上逐期連載的時候，言論界還存在著檢查委員會的統制。一篇文章寫成之后，要經過“刪去”、蓋章，然后才能夠和讀者見面。碰得不好的時候，就根本無法出版。《大眾哲學》所要講的全是新唯物論方面的東西，這根本就已經不大妙了。如果再把說明例子舉得更現實、更明了、更刺激，那么，這個發育不全的小孩也許就會根本流產。為著這樣的緣故，就是有了實際生活的材料，也因為礙于環境，沒有辦法拿出來。慢說我沒有豐富的生活經驗，即使有了，也會感覺到運用困難的苦楚。我有時不能不把很實際的例子丟開，而用上了很不現實的例子，譬如用孫悟空的七十二變來說明本質和現象就是一個好例。這些地方，曾引起了許多人的指摘。我不怪他們，因為他們不明白我寫作時的困難。我們當時所處的情勢，就像亂巖中間的流水一樣，本來應該一條直線流下去的，但中途遇到許多阻礙，只能不斷地濺著飛沫，打著許多彎轉，然后才能夠達到目的。《大眾哲學》的寫成，就是這樣辛辛苦苦地繞了許多彎路的。 在這樣的困難情形下誕生出來的《大眾哲學》，自然要令我感到極大的難產的痛苦，而所生下來的嬰孩又一定是不很健全的了。我在這本書第4版改名《大眾哲學》（本書原名《哲學講話》）時，說寫作《大眾哲學》是吃力不討好的工作，也就是指這樣的意思。 在這樣的困難之下是怎樣寫作的呢? 因為不能充分地把現實生活的事例應用到所寫的東西里去，于是我就不能不另外再找許多接近一般讀者的路徑。首先我要把專門研究者的心情放棄了，回復到初學時候的見地來寫作。說話不怕幼稚，只求明白具體。一個專門家是常常愛單刀直入地把握到理論的核心，對于事例的引證倒反放在附屬的地位。我以為如果每一句理論的說話都要隨伴著一句事例的解釋，在專門家看起來是淺薄幼稚的，通俗讀物所要求的卻正是那樣的東西。通俗讀物要求從頭到尾都有明白具體的解釋，因此每一篇都把一件具體的事例做中心，而每一篇所定的題目也就不用哲學的題目。這樣的寫法，和一般哲學文字的寫作原則自然是違反了的。也就因為這樣，有些專門研究的朋友認為《大眾哲學》的體裁是“喧賓奪主”，用事例遮蓋了理論了。是的，我自己在寫作的當初也覺得這有點喧賓奪主的樣子，但這樣的寫法是不是不對呢?這是要由我們的讀者來評判的，因此就不顧一切地這樣嘗試了。在這里，我所選擇的接近讀者的**條路徑就是：故意寫得幼稚。 我選擇的第二條路徑，是故意不加剪裁，不怕重復。一個例子在這一節用了以后，在另外一節仍然不怕再拿來應用；一件事情在前一節做了詳細的解釋以后，在第二節仍不憚煩地再略說一遍。在一冊小書里用這樣的方法來寫，在文字上自然是很不經濟的。但我們如果顧慮到初學者的興趣和理解力，就覺得這樣寫也是很必要，因為對于專門學者或有較高修養的人，有些事是可以不必多講就明白的，而對于初學者，你卻*好給他多解釋。我是抱著這一個宗旨去寫的。因此，如果一個對于文字美有嗜好的人來讀我的《大眾哲學》，他一定會感到不簡練、啰唆、重復的毛病。 自然，使我不能不采取這種重復而啰唆的形式的原因，另外也還有一個，這就是《大眾哲學》是需要按期發表的東西。每期雜志的出版要隔半個月的工夫，而《大眾哲學》又是有系統的讀物，中間時期隔得太多，就難免會感到興趣的減少，因此不能不把每篇寫成有獨立性的東西，使讀者按期看下去也可以，而單獨看一期也不至于一無所得。為了這緣故，一篇文章的內容如果和另外的一篇有密切關系時，就不能不把另外一篇所說過的在這一篇略復一遍，這也就造成重復現象。 以上就是我努力接近讀者所取的路徑。這樣的路徑自然是不很正確的。論理說，我們應該有更直接的路徑，但為著自己的缺點和環境的困難，我只好把更直接的路徑回避了。這是消極地從形式上接近讀者，而不是積極地使內容和讀者的生活發生密切的關聯。
大眾哲學 作者簡介
艾思奇（1910—1966），原名李生萱，是我國杰出的無產階級革命家，著名的馬克思主義哲學家、教育家。著有《大眾哲學》《哲學與生活》等。
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