掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元氣社
-
>
女性生存戰(zhàn)爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
好故事 版權(quán)信息
- ISBN：9787020169566
- 條形碼：9787020169566 ; 978-7-02-016956-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
好故事 本書特色
★一本幫你認清人生真相的啟示之書 ★諾貝爾文學(xué)獎得主、兩度布克獎得主J.M.庫切與英國心理學(xué)家?guī)鞝柎牡木蕦φ?★何為真實？何為虛構(gòu)？文學(xué)和故事如何治愈和影響我們的心理和生活？ ★塞萬提斯、陀思妥耶夫斯基、弗洛伊德、克萊恩、塞巴爾德、庫切……一場文學(xué)與心理學(xué)的對話，一次真實與虛構(gòu)的碰撞。
好故事 內(nèi)容簡介
《好故事》是一場關(guān)于心理治療與敘事藝術(shù)的精彩對談。對話的一方是長期關(guān)注心理道德的諾獎作家J.M.庫切；另一方則是相當(dāng)有文學(xué)素養(yǎng)的心理治療師阿拉貝拉·庫爾茨。雙方關(guān)注的核心是“故事”。作家常常獨自寫作，他們在寫作中掌控整個故事；而心理治療師則與患者合作，展開患者的真實生活和身份敘事。
在令人深省的思想碰撞中，兩位作者討論了個體及群體的心理：學(xué)校課堂、幫派組織，以及將祖先的殘暴行為融入民族敘事的移民國家。庫切和庫爾茨借鑒了塞萬提斯和陀斯妥耶夫斯基、塞巴爾德等偉大作家，以及弗洛伊德和克萊恩這樣的心理學(xué)大師，深入探討人類的自我審視能力、人們對于自我敘事的期待，以及我們在此過程中所遇到的阻力。
好故事 節(jié)選
**章 作為撰寫人物人生故事的作者，對比僅僅作為人生故事的陳述者。創(chuàng)作一個好看的故事，對比講述真實的故事。
心理治療師是這些故事*為悉心的聆聽者。傾聽與分析敘述中的抗拒情緒。其中治療的目的在于：釋放病人的自由表達能力，以及病人的敘述性想象。 v J.M.庫切（以下簡稱JMC）——什么是一個好故事（一個看似合理，甚至是令人信服的故事）的特性？當(dāng)我把自己的人生故事說給他人聽的時候——更甚而言之，我對自己講述我的人生故事——我是應(yīng)該迅速跳過那些風(fēng)平浪靜的時間段，而濃墨重彩地描述發(fā)生事端的時間段，使敘事更為有型，并營造一種期待和懸念呢，還是相反，以一種中立、客觀的態(tài)度，盡可能道出某種臻于法庭標準的真相：真正的事實，整個的事實，毫無保留的事實？
我和我的生活經(jīng)歷是什么關(guān)系？對于我的生活經(jīng)歷而言，我是有意識的作者，還是應(yīng)該僅僅作為一個講述者的角色，盡可能不干預(yù)從自己內(nèi)心流淌出的言語細流？*重要的問題是怎樣處理記憶中保存的大量素材，一輩子的素材，哪些東西我應(yīng)該刪除，或者說必須略去。弗洛伊德的警告卻是，那些未經(jīng)思索而被刪除的記憶（例如，無意識的思考），難道不是抵達自我深層意識真相的關(guān)鍵所在？但是，從邏輯上來說，又能怎樣確定哪些是我未經(jīng)思索而刪除的記憶呢？ ® 阿拉貝拉·庫爾茨（以下簡稱AK）——我想，也許只有精神分析才能抵達深層意識的真相；抑或，更審慎更確切的說法是，分析其敘述中的抗阻因素，以使個人故事得以在任何一個節(jié)點上呈現(xiàn)出來——因為這是一種連續(xù)過程，具有全方位、連貫性和嚙合性特點。一個真實故事所包含的體驗，在幼童時期、青少年時期以及成年人等不同年齡段的敘述是不一樣的。
弗洛伊德認為，自由聯(lián)想是心理診療室中能夠達到無意識經(jīng)歷呈現(xiàn)的*佳方式，不過在我的經(jīng)驗中，它卻未如人們所期待的那般奏效。病人被要求盡可能隨意言說，不必考慮通常的社會準則以及是否精確，但是他通常會發(fā)現(xiàn)，自由表達能夠達到何種程度，其實是受到限制的——恰恰止步于自己內(nèi)心的私密之處。這確使我們看到心理防衛(wèi)機制的個體作用，乃至付諸對抗拒的分析，成為大部分治療中的實質(zhì)性挑戰(zhàn)。
關(guān)于精神分析，有一種思路是說這一方法旨在對敘述或自我經(jīng)歷的想象的自由釋放。如果我們遵循這一思路，那么像你這樣的作家就有可能對“在心理診療室中敘述”這一形式提供見解與看法。 ® JMC——好吧。那么讓我來問一個使我困惑已久的問題。作為一個臨床心理治療師，是什么促使你希望你的病人去面對他們自身的事實真相，而不是與一個故事合作或勾結(jié)——這個故事，我們不妨稱之為虛構(gòu)小說，但是一種自我賦能的虛構(gòu)小說——這故事難道不會讓病人對自己產(chǎn)生良好的感覺，以致認為自己足以在這世界上擁有更好的愛情和工作？
一個更進一步的同類問題是：是否所有的自傳，所有的人生敘事（不是虛構(gòu)小說），至少在這種意義上，都是一種建構(gòu)（虛構(gòu)一詞fiction，來自拉丁文fingere，意為形成、產(chǎn)生）？這里我不是說自傳是自由產(chǎn)生的，我們可以隨心所欲地編造自己的生平故事。我是說，在創(chuàng)作自傳時，我們經(jīng)歷的自由就好像在夢境中一樣，在夢里，我們植入自己的敘述形式，即便是受到那些我們無法清晰自知的力量的影響，但也都是基于對現(xiàn)實的記憶。
正如我們彼此都知道的，各種自助式治療相當(dāng)清楚地表明，其目的是使被治療者對自己感覺良好，如果真相難以應(yīng)對，那就傾向于無視真相的準則。一般來說，我們不太看得起這樣的治療。我們會說，他們的治愈，只是看起來治愈而已，治療對象遲早會在現(xiàn)實面前碰壁。可是，如果我們依照某種社會共識，不把事實戳穿，而是像某些心理治療團體所做的那樣，確信彼此的幻想，情況將會怎樣？這樣就沒有在現(xiàn)實面前碰壁這檔子事了。
在自由開明、后宗教文化中，我們傾向于把敘述性想象視為我們內(nèi)心的一種良性能力。但是還可以用另一種方式來看待這件事，根據(jù)我們許多人生活中的自我敘述經(jīng)歷：作為一種能力，我們以往常常詳盡描述*適合自己和自己的圈子的故事，這種故事替我們以往和當(dāng)下的行為方式做辯護，在這故事中，我們總體無甚大錯，而其他人卻總的來說是不對的。當(dāng)這種自我敘述在現(xiàn)實面前公然碰壁時，我們作為觀察者，將此歸結(jié)為治療對象受到了迷惑，治療對象的想象所產(chǎn)生的自我真相與實際真相發(fā)生了矛盾。所以，治療者的職責(zé)之一，是否應(yīng)該讓病人明白他們不能隨意編織自己的人生故事，編造自我會導(dǎo)致現(xiàn)實世界中的嚴重后果？
好故事 作者簡介
J.M.庫切，M. Coetzee，1940年生于南非，當(dāng)代重要的作家之一，兩次獲得布克獎，2003年諾貝爾文學(xué)獎得主。作品包括《等待野蠻人》《邁克爾·K的生活和時代》《恥》《夏日》《耶穌的童年》，等等。庫切現(xiàn)居澳大利亞。 阿拉貝拉·庫爾茨，Arabella Kurtz，英國心理學(xué)家，曾在英國國家衛(wèi)生局的法醫(yī)心理健康部門擔(dān)任要職，目前是英國萊斯特大學(xué)臨床心理學(xué)不錯導(dǎo)師。
書友推薦
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
月亮虎
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
李白與唐代文化
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
我從未如此眷戀人間
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
隨園食單
本類暢銷
