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唐詩的歷程 版權信息
- ISBN：9787807683414
- 條形碼：9787807683414 ; 978-7-80768-341-4
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
唐詩的歷程 本書特色
※葉嘉瑩主編，名家選本，專業解讀； ※深入傳統詩詞研究前沿； ※提升鑒賞創作水準。
唐詩的歷程 內容簡介
程千帆先生生于文學世家，幼承庭訓，轉益多師。他治學嚴謹精當，在儕輩中深具方法自覺。文藝學與文獻學的精密結合，是其一生努力探索、實踐的詩學研究理路。《唐詩的歷程》精選程先生說詩文章二十六篇，編為“研究方法”“古詩探索”“新舊詩說”三部分，考索詳盡，善于升華，對中國古典詩歌的神、形、特色等做了深入有據的闡發。讀者可憑藉書中指授，一覽中華詩詞的奧妙并習得欣賞詩詞的方法。
唐詩的歷程 目錄
目 錄
導 讀 張伯偉
研究方法
古代詩歌研究緒論
詩辭代語緣起說
古典詩歌描寫與結構中的一與多
讀詩舉例
——在中國文學批評史師訓班上的講話
兩點論
——古代文學研究方法漫談
古詩探研
相同題材與不相同的主題、形象、風格
——四篇桃源詩的比較
唐詩的歷程
——《唐詩鑒賞辭典》序言
行卷對唐代詩歌發展的影響
論唐人邊塞詩中地名的方位、距離及其類似問題
張若虛《春江花月夜》的被理解和被誤解
李頎《雜興》詩說
李白《丁督護歌》中的“芒碭”解
關于李白和徐凝的廬山瀑布詩
一個醒的和八個醉的
——讀杜甫《飲中八仙歌》札記
杜甫《諸將》詩“曾閃朱旗北斗殷”解
韓愈以文為詩說
說“斜陽冉冉春無極”的舊評
——清人詞論小記
宋詩簡說
——《宋詩精選》前言
關于對聯
從唐溫如《題龍陽縣青草湖》看詩人的獨創性
新舊詩說
評戴望舒著《望舒草》
再評《望舒草》因論新詩的音律問題
評《世紀的臉》
讀《蠲戲齋詩》雜記
讀《傾蓋集》所見
展開全部
唐詩的歷程 節選
詩辭代語緣起說（節選） 一 代語者，修辭之一術也。修辭之業，大要在求表現之精審，使人獲得正確之觀念；求表現之新奇，使人發生警策之感覺；求表現之委宛，使人明晰涵蘊之意義。《文心雕龍??物色》篇所謂“因方以借巧，即勢以會奇”是也。代語之用，亦不外斯。至其根株，則基聯想。蓋代語云者，簡而言之，即行文之時，以此名此義當彼名彼義之用，而得具同一效果之謂。然彼此之間，名或初非從同，義或初不相類，徒以所關密邇，涉想易臻耳。（案《方言》卷十：“悈、鰓、乾、都、耇、革，老也，皆南楚、江、湘之間代語也。”郭璞注：“凡以異語相易，謂之代也。”此典籍稱代語名、釋代語義之*早者。然其根株，則基于聲音之流變，故世之學者，皆依戴震《轉語》同位位同之條以說之。蓋《方言》之代語，與《轉語》實理同而辭異也。今茲所論，雖亦如郭注所謂“以異語相易”，而其理全別，故不復推本之。）原夫宇宙事物，紛紜相屬。情知通感，非可絕緣。物有自異而見同，事或推此以及彼。是以舉一隅則三隅可反，推己心而他心得通。文辭者，固假表象以神其用者也，遂亦因之有引申之義，有貿代之方。察其所由，豈不以此故邪？ 文學之始，蓋權輿于語言。代語之施，于斯二者，皆屬習見。其用之今日恒言者，更仆難數，固無論矣。以著之版業者言，《詩三百篇》為吾華成熟*早之文學，而代語之用，亦已數見不鮮。如《衛風??氓》：“乘彼詭垣，以望復關。”傳曰：“復關，君子所近也。”箋曰：“猶有廉恥之心，故因復關以托號民云。”疏曰：“復關者，非人之名號，而婦人望之，故知君子所近之地。箋又申之猶有廉恥之心，故因其近復關以托號此民。故下云‘不見復關’‘既見復關’，皆號此民為復關。”此以“復關”代“人之名號”，則《風》詩用代語之例也。《小雅??大田》：“田祖有神，秉畀炎火。”傳曰：“炎火，盛陽也。”箋曰：“螟螣之屬，盛陽氣贏則生之。今明君為政，田祖之神不受此害，持之付與炎火，使自消亡。”疏曰：“以言炎火恐其是火之實，故云 盛陽也。陽而稱火者，以南方為火，炎為甚之，故云盛陽也。知非實火者，以四者所謂昆蟲，（案經上文云：‘去其螟、螣，及其蟊、賊。’四蟲指此。）得陰而藏，得陽而生。故箋云：‘盛陽氣贏則生之。’義無取于火之實，故為盛陽也。”《大雅??公劉》：“度其夕陽，豳居允荒。”傳曰：“山西曰夕陽。”疏曰：“‘山西曰夕陽’，《釋山》文。孫炎曰：‘夕乃見日。’然則陽即日也。夕始得陽，故名夕陽。”（胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷一引《宋子京筆記》云：“山東曰朝陽，山西曰夕陽。故《詩》曰：‘度其夕陽。’又曰：‘梧桐生矣，于彼朝陽。’指山之處耳。后人便用‘夕陽忽西流’。然古人亦誤用久矣。”案“梧桐”二句，《詩??大雅??卷阿》文。傳以山東釋之，亦《雅》詁也。“夕陽”句，劉琨《重贈盧諶》詩語。子京蓋未審文辭之用，有本義、借義之別。《雅》作乃用代語，劉詩固非其類。逮斥為誤，殆非知言也。）此以“炎火”代“盛陽”，以“夕陽”代“山西”，則《雅》詩用代語之例也。《周頌??小毖》：“未堪家多難，予又集于蓼。”傳曰：“我又集于蓼，言辛苦也。”疏曰：“蓼，辛苦之菜。故云：‘又集于蓼，言辛苦也。”此以“蓼”代“辛苦”，則《頌》詩用代語之例也。若斯之流，胥周先民之所詠歌，漢、唐老師之所說釋，明見經傳，無可致疑。固知其事從來實遠。漢、魏以降，迄于近古，茲術施用，蕃變尤多，蓋有非偶然者焉。王夫之《夕堂永日緒論》乃云：“有代字法，詩賦用之，如月曰望舒、星曰玉繩之類。或以點染生色，其佳者正爾含情。然漢人及李、杜、高、岑猶不屑也。”（外編，《船山遺書》本。凡文中征引篇籍，若叢書本、傳鈔本及諸本有完缺異同者，悉標出之。習見者則不更言何本。后仿此。）是則率爾之言，未嘗夷考情實，弗可信也。 在昔學人著書，于此事蓋亦間有論列，然括囊未盡，友紀不張。自西方修辭之學流入吾華，邦人君子或有假厥科條，以理故籍，其凡例亦粲然明著。顧加之細繹，則皆僅列舉資代之方式，罕有明示方式之緣起者。夫緣起不明，則效用不顯，方式雖詳，因果則昧，其亦未為備也。余頃治詩，籀諷之余，頗事搜討，因就此體，斟酌事辭，明征緣起，以補前此之所不及。其所舉例，時不限于一代，人不限于一家，詩不限于一體，庶足以證成其為一普遍之現象。擴而充之，至于眾體，固無弗從同，是則賴善讀書者之隅反矣。 …………
唐詩的歷程 作者簡介
程千帆（1913—2000），湖南長沙人。1936年畢業于金陵大學中文系，后在四川大學、武漢大學、南京大學等校執教。主要從事中國古代文學研究，旁及校讎學、歷史學等。曾任中國唐代文學學會會長、江蘇省文史研究館館長等。著有《兩宋文學史》《唐代進士行卷與文學》《古詩考索》《閑堂詩文合鈔》等。 張伯偉，南京大學文學院教授、域外漢籍研究所所長。曾任日本京都大學文學研究科、韓國外國語大學中文系、臺灣大學中國文學系、香港浸會大學中文系、香港科技大學人文學院客座教授。主要從事中國詩學、域外漢籍研究。作為程千帆先生的弟子，先后編纂過《程千帆詩論選集》《桑榆憶往》《程千帆古詩講錄》等書。
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