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包郵 什么是教育
作者：(德)卡爾·雅斯貝爾斯著
所屬叢書：
三聯(lián)精選
開本：
32開
頁(yè)數(shù)：
194
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類榜單：社會(huì)科學(xué)銷量榜
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什么是教育 版權(quán)信息
- ISBN：9787108070753
- 條形碼：9787108070753 ; 978-7-108-07075-3
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
什么是教育 本書特色
理想的教育是什么樣子的？雅斯貝爾斯關(guān)于教育的洞見(jiàn)。
什么是教育 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書涉及了教育的本質(zhì)、類型、任務(wù)、方式、可能性與邊界, 特別是大學(xué)教育的理念和任務(wù)等等。書中充盈著雅氏關(guān)于教育的洞見(jiàn), 如真正的教育不是知識(shí)的堆集和智識(shí)的訓(xùn)練, 而是人的教育, 靈魂的教育, 整全的教育 ; 他提倡蘇格拉底式的教育方式, 強(qiáng)調(diào)師生間的平等尊重、互相照亮 ; 他說(shuō)一個(gè)民族的未來(lái), 取決于家庭教育、學(xué)校教育和自我教育。一個(gè)民族培養(yǎng)了什么樣的教師, 如何尊重教師, 以及在何種氛圍中以何種尺度和自明性生活, 都將決定這個(gè)民族的命運(yùn)。
什么是教育 目錄
目錄
第01章?教育作為必不可少的基本關(guān)系?
第02章?教育的基本類型?
第03章?直接傳達(dá)與間接傳達(dá)?
第04章?可在有限范圍內(nèi)計(jì)劃的教育?
第05章?在過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的張力之中的教育?
第06章?依存于整體的教育?
第07章?教育的意義與任務(wù)?
第08章?教育的可能性與界限?
第09章?教育的必要性?
第10章?作為教育之源泉的真正權(quán)威?
第11章?教育與語(yǔ)言?
第12章?教育與文化?
第13章?作為過(guò)程的陶冶?
第14章?科學(xué)性的陶冶?
第15章?大眾的陶冶?
第16章?對(duì)教養(yǎng)的批判?
第17章?教育與傳承?
第18章?大學(xué)的觀念?
第19章?大學(xué)的任務(wù)?
文獻(xiàn)縮寫對(duì)照表?
譯后記?
展開全部
什么是教育 節(jié)選
如果不考慮社會(huì)和歷史因素，那么教育有如下三種可能的基本類型。 1. 經(jīng)院式教育?這種教育僅限于“傳遞”（tradere）。教師的職責(zé)只是照本宣科，其本人稱不上是富有活力的研究者。一切知識(shí)已被系統(tǒng)化。某些作家和書籍被奉為權(quán)威。而教師的角色是非個(gè)性化的，他只是一個(gè)傳聲筒。教材內(nèi)容已被條條框框限定。在中世紀(jì)，教師以口授和評(píng)講的方式教學(xué)。口授的方式如今已不再被采用，因?yàn)樗耆梢杂脮咎娲５鋬?nèi)涵還是留存了下來(lái)。學(xué)生委身于一個(gè)可為其提供庇護(hù)的整體，但不聽(tīng)命于任何一個(gè)特定的人。知識(shí)已被固化。人們普遍懷有這樣一種想法：去學(xué)校就是學(xué)習(xí)固定的知識(shí)，掌握現(xiàn)成的結(jié)論，“將白紙黑字帶回家”。 — 這種經(jīng)院式教育是西方理性主義傳統(tǒng)不可或缺的基礎(chǔ)。 2. 師徒式教育?在這種教育中，舉足輕重的不是非個(gè)性化的傳統(tǒng)，而是一種獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性力量。學(xué)生對(duì)教師的敬愛(ài)帶有服從的色彩。這種服從的距離，不只是源于等級(jí)和代際差別，而是本質(zhì)性的。教師人格的權(quán)威具有神奇的力量。這種力量滿足了人們順?lè)硕艞壸陨碡?zé)任的需要，使人在一種聯(lián)結(jié)中獲得依附的輕松感，增強(qiáng)自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自己力所不能及的嚴(yán)格教育。（Idee?III,?84;???hnl.?II,?47?f.） 3. 蘇格拉底式教育? 在這種教育中，教師與學(xué)生處于同等地位。雙方都追求自由的思考。沒(méi)有固定的教學(xué)方式，只有無(wú)盡的追問(wèn)與對(duì)絕對(duì)真理的無(wú)知。由此，個(gè)人的責(zé)任被*大程度地喚起，并且絲毫不會(huì)松懈。這是蘇格拉底“助產(chǎn)式”的教學(xué)方式，即喚醒學(xué)生的內(nèi)在潛力，促使學(xué)生自其內(nèi)部產(chǎn)生一股自發(fā)的力量，而不是自外施加壓力。在此過(guò)程中發(fā)揮作用的，不是以某種特殊方式呈現(xiàn)的偶然的、經(jīng)驗(yàn)性的個(gè)體（Individuum），而是在無(wú)止境的探索中實(shí)現(xiàn)的自我（Selbst）。 蘇格拉底式的教師一貫抵制學(xué)生將其視為權(quán)威的愿望，他使學(xué)生的注意力從教師身上轉(zhuǎn)向自身，而他自己則藏匿于自相矛盾的假面之后，變得不可捉摸。教師與學(xué)生之間是充滿善意的切磋琢磨，在這種關(guān)系中沒(méi)有屈從和依賴。教師明白自己也不過(guò)是凡人，并告誡學(xué)生不要把凡人當(dāng)作神靈。 這三種教育都要求學(xué)生懷有敬畏之心。在經(jīng)院式教育中，這種敬畏的核心是社會(huì)等級(jí)制度中的傳統(tǒng)；在師徒式教育中，學(xué)生敬畏的是教師的個(gè)人人格；而在蘇格拉底式教育中，學(xué)生對(duì)精神的無(wú)限性懷有敬畏之心，這種精神的無(wú)限性賦予人超越自身存在的重任。（Idee?III,?85）
什么是教育 作者簡(jiǎn)介
卡爾﹒雅斯貝爾斯（Karl?Theodor?Jaspers,?1883—1969），德國(guó)存在主義哲學(xué)家、精神病學(xué)家、教育家。有《存在哲學(xué)》《時(shí)代的精神狀況》《尼采》等著作。
商品評(píng)論(2條)
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