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中論釋·顯句論

包郵 中論釋·顯句論

作者:月稱
出版社:西藏藏文古籍出版社出版時間:2020-12-01
開本: 16開 頁數: 324
本類榜單:哲學/宗教銷量榜
中 圖 價:¥42.3(7.7折) 定價  ¥55.0 登錄后可看到會員價
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中論釋·顯句論 版權信息

  • ISBN:9787570005291
  • 條形碼:9787570005291 ; 978-7-5700-0529-1
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

中論釋·顯句論 本書特色

本書是月稱對傳統經典《中論》所做的釋文,內容包含觀因緣品、觀行品、觀四諦品等共計27章,條理分明,層次清晰,漢譯版力求準確精煉,有助于讀者理解原著精髓。本書譯者是一位精通藏漢文化、深受大眾尊敬的藏族學者,已出版的一系列漢譯著作,廣受好評,備受讀者喜愛。

中論釋·顯句論 內容簡介

本書是對傳統經典《中論》的逐一詮釋,內含二十七個章節,如觀來去的分析、觀行的分析及觀時間的分析等,解釋細致入微,論證充分,有較高的學術參考價值。本書為漢譯版,譯文力求準確、精煉,貼近原著風采,利于更多讀者閱讀理解。

中論釋·顯句論 目錄

** 觀因緣品
第二 觀來去品
第三 觀六情品
第四 觀五陰品
第五 觀六種品
第六 觀柒染者品
第七 觀三相品
第八 觀作作者品
第九 觀本住品
第十 觀燃可燃品
第十一 觀本際品
第十二 觀苦品
第十三 觀行品
第十四 觀合和品
第十五 觀有無品
第十六 觀縛解品
第十七 觀業品
第十八 觀我品
第十九 觀時品
第二十 觀和合品
第二十一 觀成壞品
第二十二 觀如來品
第二十三 觀顛倒品
第二十四 觀四諦品
第二十五 觀涅檠品
第二十六 觀十二緣起
第二十七 觀邪見品
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中論釋·顯句論 節選

  《中論釋·顯句論》:如果對方說:觀待他宗而作鑒別。駁:那也不合理,因為他們的安立在世俗中也沒人承認。那些沒有無誤現見二諦的外道,覺得只要通過兩方面來遮破,就是功德。由此可見,觀待他宗說鑒別也不合理。如果對方又說:觀待世間人加鑒別是有實義的。駁:世間人也不知曉自生,因為世間人沒有所謂自生、他生等的概念,他們只知道由因生果。龍樹菩薩也是如此安立,所以肯定地說“一切情況下加鑒別都沒有意義”。此外,假設承許世俗中破生而加上鑒別,那么對你們自己來說,就成了所諍事不成立的宗法之過或所諍事不成立之因的過失,因為自宗不承許勝義中有眼等處。對方說,世俗中眼等存在,所以無有過失。那么,所謂“勝義”是什么的鑒別?對方又說:在勝義中破眼等一切世俗法產生的緣故,說勝義是破生的鑒別。駁:如果這樣,那就成了說“眼等所有世俗法在勝義中無生”。可是也沒有那樣說。即使說了,但由于對方承許眼等實有、不承認假有,故對他宗而言就成了所諍事不成立之宗法的過失,所以這種觀點不合理。對方說:諸如說“聲音無常”是認定法與有法二者總的體性,而不是差別法,如果認定差別法,那就成了無有比量與所比量的名言。假設認定是四大種所執受的聲音,那么在對方前就不成立。如果(像裸體外道一樣)執為它是虛空的功德,那么在我們佛教徒前就不成立。同樣,有部宗立宗“聲音是無常”,但如果執為是所作的聲音,那么在他宗前不成立。如果是明顯所作,那在自宗前不成立。同理,滅也是一樣,假設認為滅有因,那在我們佛教徒前不成立。如果認為滅無因,那在對方前不成立。對此只是認定法與有法的總相。同樣,此處也只是認定除開差別法的有法。駁:也并非如此,這里絕對是承許破生作為所立法的時候,也就不會有它的所依有法——僅以顛倒得到有實法的“我”,這是你們自己承認的。顛倒和不顛倒是不同的。所以,就像有眼翳者見毛發等一樣,因為顛倒錯亂才將本不存在的執為存在,又豈能得到毫許存在的事物?無眼翳者,無誤決定毛發等不真實,不會增益它存在,誰又會得到毫許世俗中不存在的事物呢?所以,龍樹菩薩也親口說:“設若現量等,少許有可得,建立或遮遣,無故我無過。”正由于顛倒與不顛倒是不同的,故不顛倒的階段沒有顛倒,所以,所諍事不成之宗法的過失及所諍事不成立之因的過失不可避免,所以你們的這種答復并不正確。……

中論釋·顯句論 作者簡介

  索達吉,來自雪域高原的一位不尋常的學者,在世界很多國家都具有影響力。對藏傳佛教研習甚深。為讓更多人了解對人類有益的傳統文化精髓,試圖用現代方式向人們傳遞。三十多年來,利用空余時間互譯漢藏典籍,其中部分書稿已出版成書。此外,還一直從事慈善事業,關注并幫助弱勢群體。近年參與舉辦過多次論壇會議,與海內外學者交流跨宗教、道德、環保、和平等問題。他認為,時代在變遷,但傳統文化的智慧仍有其勃勃生命力,人們可以從中找到解決現代問題的真正答案,這是應該去提醒大家的。

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