中國(guó)園林美學(xué)解讀 節(jié)選

　　《中國(guó)園林美學(xué)解讀》：　　（一）觀　　園林創(chuàng)作首先是以亭臺(tái)樓閣、樹林花草等特殊的感性形象作用于人們的感覺器官的，因此，欣賞園林藝術(shù)也首先要有充分的感性認(rèn)識(shí)。人們對(duì)藝術(shù)品的欣賞，總是從對(duì)藝術(shù)品的感性直觀開始的。 “觀”，作為欣賞園林的**階段，主要表現(xiàn)為欣賞主體對(duì)園林中感性存在的整體直觀（或直覺）把握。很顯然，在這一階段，園景起著決定性的作用，園林以其實(shí)在的形式特性（如各造園要素的形狀、色彩、線條、質(zhì)地，甚至花草的芳香、園林的音樂等等），向游園者傳遞著某種審美信息。　　園林主要是一種視覺藝術(shù)，園林中的建筑小品、假山疊石、花草樹木均是具體實(shí)在的審美要素，因此，欣賞園林時(shí)主要需要人們的視覺參與。但是園林藝術(shù)又不單是一種視覺藝術(shù)，而且還涉及聽覺、嗅覺等感官。　　中國(guó)對(duì)于園林的審美理想，有一種傳統(tǒng)的提法，希望達(dá)到“鳥語花香”的境界。欣賞園林中的這種“鳥語”與“花香”，就分別要求游客聽覺和嗅覺器官的參與。誠(chéng)然，園林中的聽覺美，不僅僅是“鳥語”，還有風(fēng)、雨、泉、水的聲音。例如，蘇州拙政園中的聽雨軒，就是借雨打芭蕉而產(chǎn)生的聲響效果來渲染雨景氣氛的。又如留聽閣，也是以觀賞雨景為主，取意于“留得殘荷聽雨聲”的詩句。承德離宮中的“萬壑松風(fēng)”建筑群，也是借風(fēng)掠松林發(fā)出的濤聲而得名的。在現(xiàn)代園林中，還將音樂與疊石、噴泉結(jié)合起來，形成所謂的“音樂噴泉”（國(guó)內(nèi)已較多應(yīng)用）和“巖石音樂”，將音樂藝術(shù)同化為造園藝術(shù)的組成因子之一。園林中以嗅覺為主的園景更多，例如蘇州留園中的“聞木樨香”，拙政園中的“雪香云蔚”和“遠(yuǎn)香溢清”（遠(yuǎn)香堂）等景觀，無非都是借桂花、梅花、荷花等的香氣襲人而得名的。可見園林欣賞的**階段名日“觀”，其實(shí)不能等同于繪畫等視覺藝術(shù)的純視覺感官，而是一種綜合性的感知。這是由園林的特殊結(jié)構(gòu)決定的，園林的多層結(jié)構(gòu)需要諸知覺功能（視、聽、嗅、觸等）的綜合運(yùn)用及心理通感。　　就“觀”的方式來看，陳從周先生認(rèn)為有動(dòng)觀、靜觀之分。園林不像盆景那樣，可以臥以游之，而是具有一定范圍的現(xiàn)實(shí)境域，特別是對(duì)于那些較大面積的園林，游人不可能固定在一個(gè)視點(diǎn)上就將滿園景色盡收眼底。而必須身人園中，或廊引人隨、步移景換、或駐足凝神、觀賞園景。一般來說，在造園時(shí)就已考慮到這一點(diǎn)，開辟園路曲徑，布置亭臺(tái)廊榭，就是為了引導(dǎo)游客觀賞。園林是一個(gè)多維空間，立體風(fēng)景，因此，對(duì)于園中縱向景觀，觀賞時(shí)還往往有俯、仰之別。至于四時(shí)季相、陰晴雪雨，更需時(shí)時(shí)探訪，方得佳境。　　對(duì)于欣賞園林的“觀”，一般欣賞者都能達(dá)到，但不少欣賞者也可能就停止于這一步。對(duì)園林藝術(shù)的審美欣賞，還有待于進(jìn)一步深化，從而進(jìn)入園林欣賞的第二階段“品”。　　……